HUBO CACELORAZO QUE SE ENTREGO?

REPUDIAN EXPRESIONES “AMENAZANTES” DEL NUEVO JEFE DE POLICIA DE SANTA FE A UN PERIODISTA DE PAGINAL12
El ex jefe Tognoli se entregó en Santa Fe
El ex jefe de la policía provincial Hugo Tognoli quien había permanecido prófugo durante casi 24 horas se entregó anoche en la sede del Ministerio de Seguridad en la ciudad de Santa Fe. El ex jefe policial iba a permanecer detenido durante la noche en el destacamento de Tropas Especiales y por la mañana sería llevado a Rosario para ser indagado. Antes de que se entregara, su abogado defensor, Eduardo Jauchen, había dicho que “no podía adelantar nada” sobre los próximos pasos del ex comisario –pasado a disponibilidad– que tenía pedido de captura desde el sábado a la mañana por sus vínculos con el narcotráfico.

Al mismo tiempo, el ministro de Gobierno y Reforma del Estado provincial, Rubén Galassi, consideró que “sería lamentable que especulemos políticamente” con el tema. El nuevo jefe de la fuerza, Cristian Sola empezó mal. En una entrevista publicada ayer por el diario La Capital, fue amenazante con el periodista José Maggi, de Página/12. “Me voy a encargar personalmente”, advirtió respecto de la nota publicada el viernes en este diario, aunque dijo no haberla leído. El Sindicato de Prensa de Rosario repudió la intimidación, pedirá una audiencia al gobernador Antonio Bonfatti para exigir explicaciones y presentará una denuncia en la Justicia.

El juez federal Vera Barros, a cargo de la causa, busca indagar al ex comisario por el presunto delito de incumplimiento de los deberes de funcionario público. La investigación en la que se involucró a Tognoli –develada por Página/12– la inició la fiscal Liliana Bettiolo, quien recibió un informe de la PSA sobre el estrecho vínculo que sostiene el narcotraficante Carlos Andrés Ascaini con el (ahora ex) jefe de la Policía de la Provincia de Santa Fe. En las pesquisas realizadas por la PSA se descubrió que policías custodiaban una red de kioscos que vendían drogas.

Galassi confió ayer en que Tognoli fuera encontrado por las fuerzas de seguridad o se presentara por sus propios medios. “Se lo está buscando y veremos cómo evoluciona la cuestión en las próximas horas”, dijo el ministro de Gobierno, quien desestimó que la situación de Tognoli pueda terminar con la dimisión del ministro de Seguridad, Raúl Lamberto. Hoy, a las 13, tras la reunión de Gabinete, se espera que se oficialice el nombre del conductor de la Secretaría de Delitos Complejos. De hecho, esa reunión iba a realizarse en el nodo Reconquista, pero la actividad fue suspendida por la crisis desatada tras la fuga de Tognoli.

Ayer, Sola afirmó por Radio 2 que estaba buscando a su ex jefe (hasta el viernes era el segundo de Tognoli) y admitió que está en una situación “incómoda”, aunque expresó que la Policía provincial no contaba con una orden de allanamiento del juez federal Carlos Vera Barros.

El actual jefe de policía, en una entrevista del periodista Jorge Sansó de Lamadrid, contestó que se iba a “ocupar personalmente” de José Maggi. La reacción del Sindicato de Prensa de Rosario no se hizo esperar. Expresó “su más enérgico repudio y, a la vez, la profunda preocupación”. “La Comisión de Libertad de Expresión y Formación Profesional del Sindicato se pregunta con estupor cómo es posible que el responsable máximo de la policía santafesina se exprese en términos que encierran un tenor amenazante, cuanto menos de amedrentamiento, hacia José Maggi”, dice el comunicado, en el que se le informa a Sola que “no permanecerá impasible hacia sus palabras de integrante de una barra brava, que es imprescindible su pública disculpa y, además, que esta organización sindical lo hace responsable por cualquier hecho de agresión contra Maggi”. También el bloque de concejales del Frente para la Victoria repudió la amenaza de Sola.

22/10/12 Página|12

SIN LILITA QUE HAREMOS, SE PREGUNTAN EN TN

Subestimó su lugar en el Congreso Lilita aseguró que “está alejada de la política”, pero sigue cobrando su dieta

La diputada nacional Elisa Carrió. La líder de la Coalición Cívica (CC), Elisa Carrió visitó la ciudad de La Plata en el marco de una serie de conferencias que desarrolla la Facultad de Derecho. La diputada nacional se mostró malhumorada, sin ánimo de aprovechar el momento para lograr una reconciliación con el electorado y subestimó su función como legisladora. No sólo evitó responder preguntas, sino que además aseguró que estaba “casi fuera de la política” La ex candidata presidencial de la Coalición Cívica, Elisa “Lilita” Carrió, llegó a la ciudad capital a brindar una charla denominada "Pensando la Argentina del Futuro". En el marco de la jornada, se esperaba que la diputada se explayara sobre algunos temas de la coyuntura nacional al dialogar con la prensa y fuera, como siempre, una vocera de parte de la oposición. Sin embargo, pese a la denominación de la jornada no se animó a hacer una conjetura sobre lo que sucederá en el país a partir del 7 de diciembre, el plazo máximo para adecuarse a la Ley de Medios. Al ser consultada por la prensa, respondió: “No se, yo vengo a dar una conferencia sobre el porvenir de la Argentina, fuera de la coyuntura”, como si una cosa no estuviese ligada a la otra. Con la misma sintonía se refirió sobre la posible permanencia de Cristina Fernández de Kirchner en la presidencia. “No se, pregúntenselo al kirchnerismo”, sentenció y agregó “vengo a dar una conferencia en la Universidad, yo estoy casi fuera de la política” La respuesta no sólo despertó dudas entre los presentes, sino un poco de apatía teniendo en cuenta que aún le resta un poco más de un año como diputada nacional y este tipo de conclusiones no hacen más que subestimar su lugar en la democracia. “Mi partido está decidiendo” advirtió cuando se le preguntó si éste era el fin de la Coalición Cívica y repitió “yo estoy casi fuera de la política”. En tanto, deslizó un “desconozco” cuando se la interrogó sobre una posible candidatura para el 2015. GB

ABUELAS CUMPLEN AÑOS.

Subestimó su lugar en el Congreso Lilita aseguró que “está alejada de la política”, pero sigue cobrando su dieta    La diputada nacional Elisa Carrió. La líder de la Coalición Cívica (CC), Elisa Carrió visitó la ciudad de La Plata en el marco de una serie de conferencias que desarrolla la Facultad de Derecho. La diputada nacional se mostró malhumorada, sin ánimo de aprovechar el momento para lograr una reconciliación con el electorado y subestimó su función como legisladora. No sólo evitó responder preguntas, sino que además aseguró que estaba “casi fuera de la política” La ex candidata presidencial de la Coalición Cívica, Elisa “Lilita” Carrió, llegó a la ciudad capital a brindar una charla denominada "Pensando la Argentina del Futuro". En el marco de la jornada, se esperaba que la diputada se explayara sobre algunos temas de la coyuntura nacional al dialogar con la prensa y fuera, como siempre, una vocera de parte de la oposición. Sin embargo, pese a la denominación de la jornada no se animó a hacer una conjetura sobre lo que sucederá en el país a partir del 7 de diciembre, el plazo máximo para adecuarse a la Ley de Medios. Al ser consultada por la prensa, respondió: “No se, yo vengo a dar una conferencia sobre el porvenir de la Argentina, fuera de la coyuntura”, como si una cosa no estuviese ligada a la otra. Con la misma sintonía se refirió sobre la posible permanencia de Cristina Fernández de Kirchner en la presidencia. “No se, pregúntenselo al kirchnerismo”, sentenció y agregó “vengo a dar una conferencia en la Universidad, yo estoy casi fuera de la política” La respuesta no sólo despertó dudas entre los presentes, sino un poco de apatía teniendo en cuenta que aún le resta un poco más de un año como diputada nacional y este tipo de conclusiones no hacen más que subestimar su lugar en la democracia. “Mi partido está decidiendo” advirtió cuando se le preguntó si éste era el fin de la Coalición Cívica y repitió “yo estoy casi fuera de la política”. En tanto, deslizó un “desconozco” cuando se la interrogó sobre una posible candidatura para el 2015.

ESTELA DE CARLOTTO, EN EL CUMPLEAñOS 35 DE LA ASOCIACION DE ABUELAS DE PLAZA DE MAYO
“Lo más valioso es cada nieto que encontramos”
Nacieron hace 35 años, durante la dictadura, para buscar a sus nietos apropiados por la represión. “Ocupamos el lugar de mujeres”, dice su presidenta, Estela de Carlotto, para agregar que esa lucha todavía está vigente.

Por Ailín Bullentini

Con los nietos recuperados, “lo más importante” que les pasó y les pasa, en palabras de Estela de Carlotto, festejaron el último fin de semana las Abuelas de Plaza de Mayo sus 35 años de zapatos gastados y puertas golpeadas en pos de la búsqueda, una sola, el principal objetivo: el encuentro de los bebés que vivieron desde la panza de sus madres secuestradas el cautiverio durante la última dictadura militar, nacieron allí mismo, en la oscuridad, y fueron robados y criados con otras familias. “Convocamos a todos los nietos que pudieran venir, a los del interior, a los que viven en otros países, a las Abuelas de todo el país, y fue una fiesta maravillosa, un alimento para el alma, un empujón para seguir con más fuerza”, reconstruyó la presidenta de la institución que se definió, a ella y a sus compañeras de camino, como “madres que, desde el amor hacia los hijos y nietos que no tiene límites ni fechas, nunca olvida ni cesa. Siempre ejercimos ese amor, en paz y con respeto”. Antes del festejo “formal”, que llegará esta tarde (a las 19 en el teatro ND Ateneo), la mamá de Laura y abuela del aún buscado Guido, sobrevuela el sendero recorrido.

–¿Qué significa para ustedes el encuentro con un nieto buscado?

–Es la alegría más grande, es inimaginable. Es un milagro, porque se nos representa en carne y hueso y ante nuestros ojos aquel bebé soñado, añorado desde una foto, convertido en un hombre o una mujer. Es una fiesta en toda la institución. A veces con el tema de las nominaciones al Premio Nobel de la Paz (nominadas por quinto año consecutivo) y todas las demostraciones de gente que nos quiere mucho y quiere reconocernos, les decimos que se tranquilicen, porque no buscamos más premios que el más grande y único: encontrar a cada nieto robado.

–¿Qué lugar ocupa la institución en la sociedad?

–Ocupamos el lugar de mujeres. Las que hemos salido siempre fuimos mujeres, en su mayoría. En Madres, en Familiares, también. Pero no hubo exclusión, sino intención de proteger a nuestros hombres para que no desaparecieran. A nosotras siempre nos consideraron inferiores, y el machismo de las fuerzas armadas y de seguridad es increíble, nos dejaron caminar. Cuando se dieron cuenta de nuestra lucha era tarde para callarnos. También ocupamos el lugar de madres que, desde el amor hacia los hijos y nietos que no tiene límites ni fechas, nunca olvida ni cesa. Siempre ejercimos ese amor, en paz y con respeto. Por eso cuando se habla de nuestra lucha no se habla de rencor ni de odio, sino de la necesidad ineludible de Justicia. Esto pasó acá y afectó a toda la Argentina.

–¿Creció la participación de la sociedad en la búsqueda de Abuelas?

–Claro. Tuvimos la libertad de la democracia, de poder expresarnos; la convocatoria del Estado para volcar y difundir nuestra lucha desde sus arcas a través de la educación; la posibilidad de contar nuestra historia a través del arte también, muestras, fotos, películas; la presencia de nuestra búsqueda en los medios de comunicación comprometidos con este tema... todo eso hizo que la última década fuera muy fructífera y de mucha posibilidad de concientizar a la población de que lo que contamos nosotras existió y que nos tienen que ayudar. Nuestra institución crece día a día. Los espacios físicos ya no nos alcanzan para albergar a los que colaboran con nosotros en las diferentes disciplinas. Porque no nos quedamos encasilladas y también queremos contribuir a que se erradiquen del país las violaciones a todos los derechos humanos.

–¿Cuáles fueron los principales pasos que dio Abuelas durante este año?

–Lo más importante que nos pasa y nos pasó, año tras año, es el encuentro de nietos. En cada uno de ellos se cumple el objetivo de nuestra institución: devolverles su identidad, su vínculo familiar, su historia verdadera. El triunfo de la verdad sobre la mentira y un paso más en el desbaratamiento del plan sistemático de la dictadura. Si pasa un año que no encontramos ningún chico es como que nos preocupa, nos duele...

–¿Fue un punto de inflexión en los 35 años de camino recorrido el fallo por el plan sistemático del robo de bebés?

–Fue una larga historia esa lucha. En el ’96 nosotras pedimos a la Justicia que tome el delito de robo de bebés durante la dictadura como lo que creíamos que era: un plan sistemático, premeditado y preparado de los militares para quedarse con los hijos de nuestros hijos que nacían en cautiverio. Se dice que la Justicia es lenta y verdaderamente lo es. Recién este año reconoció en un juicio oral y público que existió ese plan y condenó a quienes consideró responsables. Lo emblemático de la condena fueron los 50 años a Videla. Que estos personajes que tienen cara de piedra, porque realmente es espeluznante ver la falta de humanidad que tienen, hayan sido condenados nos da un motivo para festejar.

–¿Cómo viven las novedades en el caso Herrera de Noble y el tratamiento que mediáticamente se hizo y se hace del tema?

–Lo más importante que nos interesa destacar es que cuando nosotras buscamos, buscamos nietos. Bebés que fueron robados por quienes son verdaderos delincuentes. En este caso o en cualquier otro, no nos importa si el apellido es Herrera de Noble o Pérez. Lo que nos interesa son los nietos, saber cómo están. En el marco de una denuncia que realizamos nació un juicio, como cualquier otro juicio, que provoca una reacción mediática de este grupo, una guerra con la Justicia para querer imponer un accionar ilícito. Finalmente, la confrontación de los perfiles genéticos de los chicos (Marcela y Felipe Herrera de Noble) con los del Banco Nacional de Datos Genéticos arrojó como resultado que no puede decirse, con esos elementos, que son hijos de desaparecidos. La sospecha persiste, pero no está probada. Se consiguió que los estudios de ambos quedaran alojados en el banco para que tal vez, en el futuro, pueda aparecer alguien que los reclame como familiar.
GB

LA POLICIA DE LA SANTA FE SOCIALISTA

El estrepitoso ocaso de un emprendedor
Por Ricardo Ragendorfer
rragendorfer@miradasalsur.com

Paso al costado. Hugo Tognoli se mostró desencajado por las acusaciones. Prometió entregarse.

Los negocios secretos del jefe policial de Santa Fe sumieron a esa fuerza en una incertidumbre institucional sin precedentes.

Durante la primera madrugada de 2012, más de cincuenta tiros sacudieron al barrio rosarino de Villa Moreno. En la canchita de la Asociación Oroño, tres cuerpos yacían sobre charcos de sangre. Jeremías Trasante, Claudio Suárez y Adrián Rodríguez militaban en el Frente Popular Darío Santillán (FPDS). Pero no fueron asesinados por ello sino por error.

Con tal certeza se topó de modo tardío el tipo con chaleco antibala y ametralladora FMK3 que huyó de allí junto a otros cuatro sicarios. Era Sergio El Quemado Rodríguez, un alto dignatario de la hinchada de Newell’s que controlaba en ese arrabal la venta de droga. En realidad, sus balas eran para los soldados de su archienemigo, Ezequiel El Negro Villalba, al que buscaba con fines de venganza.

Dos sábados después, El Quemado fue detenido en la localidad entrerriana de Santa Elena. Entonces, el aún flamante jefe de la Policía de Santa Fe, comisario general Hugo Tognoli, se prestó a la requisitoria periodística. "Acá hay una guerra mafiosa", fueron sus exactas palabras. Desde entonces, dicho conflicto bélico se cobraría otros 24 cadáveres. Y también el destino del propio Tognoli, quien –al cierre de esta edición– es el prófugo más buscado del país. Una causa judicial –investigada por la Policía de Seguridad Aeroportuaria (PSA)– lo señala como el máximo responsable de una red de protección al narcotráfico.

Noticias de ayer. El gobernador socialista de la provincia, Antonio Bonfatti, tomó conocimiento del asunto en la mañana del viernes a través del diario Página/12. Al rato, su ministro de Seguridad, Raúl Lamberto, convocó en su despacho a Tognoli. Y le sugirió dar un paso al costado “en resguardo de su persona y de la institución”. El comisario lucía desencajado, y su respuesta fue: “Ya escribí la renuncia”. El resto, un frío apretón de manos, antes de retirarse con rumbo desconocido.

Lo cierto es que la investigación sobre sus actividades secretas era lapidaria. Por ejemplo, consignaba que policías que reportaban directamente a él se dedicaban a la custodia de una cadena de kioscos de cocaína. Eran unos cubículos de chapa atendidos por menores, quienes permanecían encerrados allí en turnos de 24 horas. Había policías que incluso eran los que traían la droga para reponer cuando se acababa. Además, en una causa de trata de mujeres, el dueño de un prostíbulo se comunicó con un comisario mayor para preguntar con quién debía arreglar la venta de cocaína en su local. La respuesta, por mensaje de texto, decía “directo con Tognoli; 30.000 pesos mensuales”. Un personaje excluyente en esta trama es Carlos El Vasco Ascaini, ya que el garante de su impunidad era justamente Tognoli.

Cuando la PSA lo puso bajo la lupa, un policía le avisó que autos desconocidos lo estaban merodeando. La PSA allanaría su casa. Pero el único rastro que se encontró del Vasco fue un mate todavía caliente. Minutos antes, su dueño había puesto los pies en polvorosa. Alguien le avisó.

Después se verificó que Tognoli había entrado con su clave personal al archivo del Registro de la Propiedad del Automotor para identificar los vehículos de la PSA que cercaban a Ascaini.

En una entrevista telefónica concedida ya en la clandestinidad al diario rosarino La Capital, Tognoli argumentó que ese rastreo no fue hecho por él sino que corrió “por cuenta de un subalterno”.

Quizás, al rato, el uniformado caído en desgracia haya visto por televisión la jura de su reemplazante, el comisario Cristián Sola.

Éste había sido hasta entonces el subjefe de la fuerza y también su más acérrimo rival. De hecho, la convivencia de ambos estaba cifrada en un vidrioso equilibrio: Sola tenía el manejo de Drogas Peligrosas, de las Tropas de Operaciones Especiales (TOE) y de la División de Trata de Personas en el sur de Santa Fe, mientras Tognoli poseía el control de la estructura policial asentada en el norte de la provincia. Aquella división territorial fue motivo de una feroz interna entre el Comando Radioeléctrico y Drogas Peligrosas.

De semejante desinteligencia fue víctima el narco Ignacio Actis Caporale, más conocido como Ojito. Este muchacho de 24 años distribuye polvillo blanco en algunos barrios del sur de Rosario con una flota de diez vehículos de su propiedad. En uno de éstos, un Audi, fue interceptado a comienzos de año por dos móviles del Comando Radioeléctrico. Tras un intenso tiroteo, Ojito logró fugar. No así, dos cómplices suyos, quienes terminaron en la comisaría 18ª. Una insólita negociación se produjo allí. Ojito quiso recuperar el Audi. Con ese propósito, acordó fraguar con los jefes de esa seccional un procedimiento según el cual los tres narcos aparecían como víctimas de un secuestro, del cual –siempre según la letra de aquella versión– fueron liberados por los policías. En las escuchas, Ojito habla de cambiar las patentes del Audi para falsear así una venta.

En abril, altos oficiales del Comando Radioeléctrico se enteraron de la existencia de La Cueva, un departamento que Actis tenía en Rosario. Allí guardaba abultadas sumas de dinero y una cantidad no menor de cocaína. Sin embargo, la información no derivó en un allanamiento sino en un asalto. Las escuchas demuestran que los policías desvalijaron el lugar.

Al respecto, Actis tuvo una muy dolorosa certeza: el entregador del mencionado mejicaneo había sido uno de sus colaboradores más cercanos; nada menos que Leandro (a) El Pelado.

Un móvil policial –del sector afín a Tognoli– capturó a Leandro al día siguiente del asalto. Lo subieron al baúl y lo llevaron a un galpón, en donde los secuaces de Ojito se hicieron cargo del traidor. Una escucha documenta ciertos detalles de su vía crucis:

–Yo estoy acá en zona norte, en un galpón, con el Pelado –informa Ojito a un conocido

–¿En serio?

–Sí, tengo toda la remera llena de sangre mal, boludo.

–¿Le pegaron mal?

–Sí, le pegamos mal, le pegamos mal.

–Está bien. Me parece fantástico.

–Ahora nos vamos a tomar un champancito y después lo vamos a ir a tirar al río.

En realidad, Actis fue benévolo: obligó al Pelado a que le pidiera perdón. Mientras esto sucedía, la banda fue hasta el domicilio del padre del Pelado y le exigió 500 mil pesos. Los investigadores suponen que la banda policial que robó en La Cueva tenía que poner el dinero del rescate y por eso pidieron semejante cantidad. Finalmente el padre negoció la entrega de un auto y así liberaron al Pelado. Ojito sigue prófugo hasta hoy.

En cambio, la suerte de Tognoli ya está echada.

Sobre él perdurará a través del tiempo el recuerdo de su estilo y la forma personalizada con la que intervenía en sus propios negocios. A diferencia, por caso, del perfil gerencial que exhibía el inolvidable jefe de la Bonaerense, Pedro Klodczyk, el tesón de Tognoli se asemejaba más bien al de un almacenero.

En su descargo, el comisario prófugo dijo: “Pueden investigarme sin problemas. Mi esposa es hija única y vivimos en la casa de mi suegra. No tengo auto y uno de mis hijos tiene un Citroën usado que se compró con dinero que le regalaron sus abuelas. No tengo otros bienes y eso lo puedo demostrar”.

Ese fue su último mensaje.

Sus allegados aseguran que Tognoli está a punto de entregarse. Pero por ahora su paradero es un enigma.

21/10/12 Miradas al Sur

PD: SI LA POLICIA DIRIGE APARENTEMENTE EL NARCOTRAFICO, Y LOS PIBES DE BARRIOS HUMILDES SE ENDEUDAN A CAUSA DE LA DROGA QUE CONSUMEN:  DONDE CONSEGUIRAN PLATA PARA COMPRARLA?
ROBARAN Y ASESINARAN ENVUELTOS EN UNA NUBE DE PACO?

SANTA FE ES INSEGURA Y EL CACELORAZO SE HARA POR LO TANTO, FRENTE A LA JEFATURA PROVINCIAL DE LA POLICIA?

O LOS DELINCUENTES ENTRAN POR UNA PUERTA Y SALEN POR LA OTRA POR CULPA DE CFK?

INSEGURIDAD EN TU NOMBRE.....

GB

SARMIENTO Y LA GUERRA DEL PARAGUAY.

SARMIENTO Y LA GUERRA DEL PARAGUAY                         

“Para gobernar a la República Argentina vencida, sometida, enemiga, la alianza del Brasil era una parte esencial de la organización Mitre-Sarmiento; para dar a esa alianza de gobierno interior un pretexto internacional, la guerra al Estado Oriental y al Paraguay, viene a ser una necesidad de política interior; para justificar una guerra al mejor gobierno que haya tenido el Paraguay, era necesario encontrar abominables y monstruosos esos dos gobiernos; y López y Berro han sido víctimas de la lógica del crimen de sus adversarios”. (Juan Bautista Alberdi)

"En nombre de la libertad y con pretensiones de servirla, nuestros liberales, Mitre, Sarmiento y Cía., han establecido un despotismo turco en la historia, en la política abstracta, en la leyenda, en la biografía de los argentinos. Sobre la revolución de Mayo, sobre la guerra de la independencia, sobre sus batallas, sobre sus guerras ellos tienen un Alcorán, que es de ley aceptar, creer, profesar, so pena de excomunión por el crimen de barbarie y caudillaje”" (Juan Bautista Alberdi. Escritos póstumos. Ensayos sobre la sociedad, los hombres y las cosas de Sudamérica. Buenos Aires. 1899)

Durante todo el período mitrista, desde mucho antes de al guerra del Paraguay, Buenos Aires fue una fuente de intrigas, injurias y falsedades contra Francisco Solano López, contra Paraguay y contra su pueblo.

Al asumir Sarmiento a la presidencia en octubre de 1868, la opinión pública pensó que se terminaría esa campaña de intrigas y falsedades; inclusive se pensó en la paz con López y la terminación de la alianza con Brasil, totalmente antipática para la mayoría del pueblo argentino, sobre todo en el interior.

Sarmiento defraudó totalmente esa esperanza, y anunció que continuaría la guerra y la alianza que calificó de “necesaria, legítima y honorable”.

No solamente fogoneó desde la prensa para que se haga la guerra al Paraguay : en marzo de 1869 llega a Buenos Aires la noticia de la muerte del Mariscal Francisco Solano López en Cerro Corá. Sarmiento mandó una banda de música a tocar serenatas ante la puerta de Mitre, y el mismo día le escribía a Mrs. Mann: “No crea que soy cruel. Es providencial que un tirano haya hecho morir a ese pueblo guaraní. Era preciso purgar la tierra de toda esa excrescencia humana” (JMR. La guerra del Paraguay.p.323)

El 1° de abril de 1869 le escribe a Mrs. Mann diciendo que soñaba formar “con emigrados de California una colonia en el Chaco que puede ser el origen de un territorio, y un día de un territorio yanqui” (JMR. La guerra del Paraguay.p.319)

En carta del 12 de octubre de 1869, a Manuel R. García le dice: “La guerra no está concluida, aunque aquel bruto (Solano López) tiene todavía veinte piezas de artillería y dos mil perros que habrán de morir bajo las patas de nuestros caballos. Ni a la compasión mueve ese pueblo, rebaño de lobos” (A.Bray, Solano López.p.269 – JMR. La guerra del Paraguay.p.300)

No conforme, el padre del aula y la civilización dirá en correspondencia posterior: “López sigue de derrota en derrota por los bosques, con mil o dos mil animales que le siguen y mueren de miedo” (L.A. Herrera: El drama del 65.p.86) “¿Cómo acabar con un idiota, borracho y feroz (López), que tiene aún algunas víctimas que inmolar” (30-12-1869) (JMR. La guerra del Paraguay.p.301)

Entre esa “manada de lobos” irá a pasar sus últimos días y a morir Sarmiento. Ese pueblo heroico y lleno de grandeza, hizo a su detractor el homenaje de poner su nombre a una calle de Asunción. (JMR. La guerra del Paraguay.p.301)

Sarmiento no solo no sentía antipatía por Brasil y la alianza, sino que incluso aprobaba su política desde mucho antes; estando en Chile justificaba el régimen esclavista: “El Brasil, por una necesidad tradicional en su sistema de agricultura, usa del medio horrible, pero necesario allí, de la esclavatura” (Sarmiento. La política de Rosas. Periódico el Progreso. Santiago de Chile, 5 de octubre de 1844)

Con tal de hablar mal de Rosas, el increíble “gran sanjuanino” justificaba hasta la esclavitud.

El vendedor de libros

Libro recomendado    

Pero Sarmiento tenía un buen justificativo para odiar a Solano López. Sarmiento había tratado de “civilizar” a López y a su pueblo vendiéndole sus producciones pedagógicas por intermedio de la editora Julio Belín y Cía. que había fundado en Santiago de Chile. En tal sentido le escribió en 1851 al encargado de negocios del Paraguay en Montevideo, sin que se atendiera “como correspondía” a su ofrecimiento de obras didácticas. (Carta autógrafa de Sarmiento. Montevideo, 10 de diciembre de 1851. Original en la Biblioteca Nacional de Río de Janeiro, colección Río Branco. I-50, 27, 25)

Lo que no había logrado con la “pedagogía de los libros”, ahora lo impondría con “la pedagogía de la espada”

Cuando las tropas regresaban de la Guerra del Paraguay en diciembre de 1969, lanzó una proclama en la que renovaba la vetusta artillería dialéctica mitrista con frases como “la desacordada ambición de un frenético”… “de la cadena que quería detener el progreso humano en las bocas del río Paraguay” y de “los campos sembrados por la mano del absolutismo y cultivados por al ignorancia”. Se refirió a las tropas que regresaban como “los briosos batallones que volaron a servir de antemural con sus pechos para contener la oleada de barbarie con que un tirano horrible intentara sepultarnos”, agregando que en los combates de la guerra “se habían medido dos civilizaciones distintas: el despotismo antiguo y la libertad moderna” (Sarmiento. Discursos populares. Jackson. Buenos Aires. pp 129-36)

¡ Y todo por no haber comprado las obras del padre del aula !

La "civilización" del Paraguay.

Para imponer su “civilización” al Paraguay, Sarmiento no solo contribuyó al vergonzoso genocidio del pueblo paraguayo, sino que aún lo festejó tiempo después, terminada la guerra:

“Estamos por dudar de que exista el Paraguay. Descendientes de razas guaraníes, indios salvajes yesclavos que obran por instinto o falta de razón. En ellos, se perpetúa la barbarie primitiva y colonial... Son unos perros ignorantes... Al frenético, idiota, bruto y feroz borracho Solano López lo acompañan miles de animales que obedecen y mueren de miedo. Es providencial que un tirano haya hecho morir a todo ese pueblo guaraní. Era necesario purgar la tierra de toda esa excrescencia humana, raza perdida de cuyo contagio hay que librarse”. (Sarmiento en carta a Mitre. 1872. Artículo de "El Nacional", 12.12.1877)

Después tuvo la caradurez de ir a vivir a Paraguay, donde murió. Pidió ser enterrado envuelto en las banderas argentina, chilena, uruguaya y paraguaya. No tenía vergüenza. Deberían haberlo enterrado envuelto en su uniforme de militar francés con que se vistió cuando acompañó a Urquiza como boletinero del ejército, donde “no lo tocó ni el polvo de la batalla”. Los grados de militar se los regalaron; el coronel Lino Almandós en 1862, al brindar en un banquete en Mendoza dijo que “Las presillas que ostentan mis hombros son ganadas en los campos de batalla” y agregó en presencia del propio “boletinero del ejército grande” “Las que cuenta el señor Sarmiento, son regaladas por el señor general Urquiza, patentadas por el gobernador Obligado, y concedidas, señores, por favor del señor brigadier Mitre. He dicho”

Prof GB
LA GAZETA FEDERAL .COM

EL PUEBLO PARAGUAYO I

Antes de la guerra

El ingeniero George Thomson (1), contemporáneo de la época, en su libro “La guerra del Paraguay” nos deja un valioso testimonio sobre la vida de los paaguayos antes de la guerra, durante el gobierno de Carlos López; Los paraguayos:

“No obstante el egoísmo de López I (Carlos López) su gobierno era comparativamente bueno para el Paraguay. Probablemente en ningún país del mundo la vida y la propiedad han estado tan garantidas como en el Paraguay durante su reinado. El crimen era casi desconocido y cuando se cometía alguno era inmediatamente descubierto y castigado. La masa del pueblo era tal vez la más feliz del mundo. Apenas tenían que trabajar para ganar su vida. Cada familia tenía su casa o choza en terreno propio. Plantaban en pocos días el tabaco, maíz y mandioca necesarios para su propio consumo y aún esto no exigía cuidado hasta la época de cosecha. Todas las chozas tenían su naranjal cuya fruta forma un artículo importante de consumo en el Paraguay, y también algunas vacas, lo que les evitaba en gran parte la necesidad de trabajar. Las clases superiores vivían por supuesto más a la europea, y muchas familias poseían fortunas considerables y lo pasaban confortablemente.

Todo el mundo se hallaba expuesto a ser tomada su persona o arrebatada su propiedad por razón de servicio público sin recompensa ni explicación, por orden del primer juez de paz, pero generalmente no se abusó de de este despotismo en el tiempo del viejo López, que no permitía sino a su familia el ejercicio de la tiranía sobre su pueblo. Para la generalidad, la suma de la felicidad humana consistía en pasar el día a la sombra, tendidos sobre un poncho, fumando y tocando la guitarra. Puede creerse pues que aquellos tiempos eran sumamente felices, por cuanto era todo cuanto tenían que hacer. Los paraguayos son muy hospitalarios. Recibían a todo el que llegaba a sus puertas, conocido o desconocido con la mayor cordialidad, ofreciéndole cuanto tenían, proporcionándoles su mejor hamaca y la mejor habitación de la casa, generalmente, obsequiaban a sus huéspedes con un baile por la tarde. Nunca esperaban recompensa, y las clases superiores se habrían creído insultadas si se les hubiera ofrecido.

El traje paraguayo consistía en un sobrero alto, como el que hoy se usa, camisa con pechera y mangas bordadas, calzoncillos blancos con flecos largos y anchos cribos. Sobre este calzoncillo un chiripá asegurado con una faja de seda punzó; no usaban calzado y completaban su traje con un poncho. El traje de las mujeres consistía en una larga camisa blanca, de mangas cortas, bordadas y adornadas con randas y los escotes bordados con seda negra. Hasta la cintura no llevaban otra cosa que la camisa, completando el traje una enagua blanca, asegurada con una ancha cinta colorada. Andaban descalzas. Estos trajes lo llevaban solamente las campesinas y clase baja. Estas camisas, llamadas “tupoi”, son un traje gracioso y tentador. Las señoras y caballeros de la ciudad vestían a la europea, mostrando las primeras muy buen gusto en sus trajes; son muy decorosas y graciosas, y el que asistía a un baile en la Asunción, podría creerse en Paris". (Obra cit.p.24.25)

Después de la guerra
La guerra contra el Paraguay fue llevada a cabo en nombre de la “libertad, la civilización y el progreso”. Antes de la guerra, en el paraguay había 435 escuelas. La enseñaza primaria era gratuita y obligatoria, y no existía el analfabetismo. El pueblo paraguayo era el más adelantado de América. Tenía su tierra que trabajaba por si mismo y estaba muy bien alimentado.

Un siglo después, un escritor liberal, Gregorio Benítez (en “Formación social del pueblo paraguayo”) dice que “El liberalismo llevó la guerra al Paraguay para brindarle progreso y satisfacción a todas sus necesidades, pero en materia tan primordial como la alimentación, no se logró recuperar el nivel de vida de que antes gozaba”.

Lo mismo pasó con la educación. Las escuelas del régimen de López (435) fueron arrasadas durante la guerra y nunca se reconstruyeron. El propio Decoud, que formó parte el gobierno títere liberal, reconoce en 1877 que ”No se ha fundado una sola escuela en la campaña, ni ningún instituto de educción, excepto el colegio que hoy se proyecta fundar en la ciudad para educar apenas cincuenta niños internos gratuitamente. En cambio hay cerca de cien mil niños en al República que vegetan en la más espantosa ignorancia". (Decoud. “Cuestiones políticas y económicas”).

Lo mismo atestigua el argentino General Mansilla, que compartía los ideales liberales: “Es un hecho comprobado que en el Paraguay, durante y después del Gobierno del doctor Francia, era raro encontrar quien no supiera leer y escribir. En toda villa o aldea, los tres edificios que primero se construían por el Estado, y estaban frente a la plaza, eran la iglesia, la comandancia militar y la escuela”. (Mansilla, Lucio V. “Entre-Nos. t.II, p.3, pie de página).

A los testimonios (o confesiones) dadas por estos “liberales”, podemos agregar el testimonio de un “representante del pueblo bárbaro del Paraguay”, el teniente Manuel Frutos, uno de los pocos sobrevivientes de aquel genocidio, que en 1914 evocaba aquella guerra de esta forma:

“Fuimos muy ricos, señor; nadábamos en la abundancia, éramos felices. Mi pueblo natal, Tbytimí, hoy pobre villorrio, tenía entonces veinticuatro esuelas y en el presente apenas tiene una. Con esto le digo todo…No había ciudadano que no tuviera su casa, sus útiles de labranza y extensos sembrados. No conocíamos el hambre. Éramos una raza bien alimentada, sana y fuerte. Éramos alegres y dichosos…a pesar de lo que llaman nuestra tiranía, gobierno patriarcal, ejercido por verdaderos patriotas, que solo deseaban la prosperidad de su país…Pero vino la guerra y todo lo perdimos. Peleamos desesperadamente, porque todos teníamos algo que perder y porque amábamos nuestra tierra con locura...”
Nota:

(1) George Thompom (1839-1876). Ingeniero civil, súbdito inglés llegado a Paraguay en 1858, formó parte del ejército paraguayo hasta el 30 de diciembre de 1868, fecha en que fue tomado prisionero por los Aliados en Angostura, después de la batalla de Itá Ybaté (21 al 27 de diciembre de 1868). Tomado prisionero, y antes de terminar la guerra, escribió el libro “La guerra del Paraguay”, editado en inglés y luego traducido al castellano, donde nos deja valiosos testimonios de la contienda. Fue crítico de Carlos y Francisco Solano López, no obstante su participación en la guerra, la que según su testimonio tomó con mayor entusiasmo al conocerse el tratado secreto de la Triple Alianza, al comprender –dice Thompson- que “Paraguay no tenía otra alternativa que luchar o sucumbir”.


Prof GB

POR QUE EL 8 N? NO LO SE...

Los debe movilizar una conciencia construída en el marco de los avatares socio-económicos de los últimos deiz años.
Se deben sentir incómodos con los avances en esa materia y no quieren comparar con lo ocurrido en épocas de crisis casi terminal.
Por qué habrían de hacerlo si Ellos están convencidos que sus avances en esta materia son producto exclusivo de su voluntad, sacrificio y por ende trabajo personal.?
Nadie les ha regalado nada.
El Estado siempre está ausente desde su construcción ideológica, política y cultural.
Solo aparece para esquilmarlos y utilizar sus aportes para la corrupción de los funcionarios, punteros, militantes , etc.
Y si desarrolla políticas activa, gestiona y desarrolla infraestructura qeu les permita vivir mas que dignamente, igual no lo ven.
A lo sumo todo eso es su obligación hcerlo, pero sin mi dinero.
De dónde entonces se capitaliza para gestionar con todos y todas'
No los e dirán Ellos, amí no me pregunten no es mi problema.
Yo trabajo, soy honesto, puro, casto, incorruptible.

El capitalismo acumulativo personalísimo es su meta.
Está mal?
Desde su óptica individual-familiar en absoluto.
Evadir no está en su vocabulario, ese verbo no existe, esa acción no es, ni mal ni buena, no es.
Se movilizan convencidos que les coartan su libertad.
Por lo tanto uno puede llegar a pensar que tampoco en su vocabulario, ni mucho menos en su cosmogonía la palabra-acción dictadura existe, ni represión militar, ni asesinatos por causas políticas e ideológicas, ni tortura, ni encarcelamiento, etc.
No, le temen a la democracias de masas.
Serán racistas sin saberlo?
Apolíticos?. Apàrtidarios?, Aparticipativos?
El 13 S y el 8 N, en este último caso demostraron y demostrarán que no.
Participarán a pleno y se manifestarán para defenderse de....
O contra la.....
O a favor de.....
Poseen una ideología y una cultura política por fuera de estos conceptos y estas prácticas que, mas o menos se comenzaron a debatir y a ejercitar hace casi 300 años.
Y nada menos que en Gran Bretaña.
Son hombres y mujeres virtuales (por su dedicación mental a lo virtual mediático)
Son ausentes sociales hasta que, quizás sin memoria, apelan a la expresión conducida y organizada por otros referentes mucho mas claros en sus objetivos.

Serán suicidas económicos?.
Tan frágil memoria colectiva ejercen?.
Y la corrupción menemista de los 90?, y la Alianza delarruísta?
Y Europa hoy, espejo tardío de nuestras penurias del 2001-2003?

El 8 N, estarán en las calles, con miedo a expresarse o con miedo al avance de los excluídos en pos de igualarse.
Votaron ausutados? Perdieron en aquellas elecciones y no lo supieron?
Les interesa saberlo o recordarlo tan siquiera?
Serán anarquistas que necesitan votar y debatir cada día una medida?
Quién lo sabe.
Solo Ellos lo saben.
GB