Al momento, compañer@s, se llevaron a cabo 9 elecciones a gobernador y otros cargos electivos en nuestra querida Patria.
A esta hora, el balotaje lo ganó Maurizio, líder del partido vecinalista PRO, ampliamente por sobre nuestro Frente Para la Victoria.
Hasta aquí sin novedad en el...Frente, pero sí, la novedad no dicha ni difundida ( aún ni siquiera por nosotros), es que, si sumamos la cantidad de electores habilitados para votar en Catamarca,Chubut, La Rioja, Misiones, Neuquén, Salta, Tiera del Fuego, Santa Fe y la propia Buenos Aires Ciudad, nos da un total de: 5.335.338 votantes.
Si tomamos como promedio tentativo una presencia de un 75% de este total real y efectivo apra emitir su voto estamos en: alrededor de 4.000.000 de votantes.
Si sumamos los procentajes obtenidos por el modelo nacional en cada distrito electoral, y lo dividimos por ellos, el resultado global al momento del Frente Para la Victoria es del 60,12 %....
O sea, sin ser automático ni lineal en el traslado de electores que votaron gobernadores y/o jefe de la Ciudad de B.A., podríamos estar en condiciones de afirmar que nuestra presidenta estaría con esta intención de voto (60,12%)
Debo admitir que en los casos de Tierra del Fuego y Neuquén, al igual que en Chubut, las fuerzas ganadoras sin ser del FPV, declararon su apoyo a la presidenta, por lo tanto allí el porcentaje que se toma es el de ambas fuerzas; compitieron por la gobernación, pero a nivel nacional van juntas con la PRESIDENTA.
Insisto, si bien el padrón electoral de la Ciudad es el 10% del total, la cantidad y el porcentaje de votos de Maurizio corresponde al 4 % de ese mismo electorado.
Y, debo volver a admitir que tanto para un porcentaje, (el global) como para este último comentario tomé la primera vuelta electoral en la Ciudad.
PD DOS DATOS QUE NO AGREGO: 1) LA ACEPTACION DE LA RE-REELECCION MEDIANTE PLESBICITO DEL COMPAÑERO GIOJA EN SAN JUAN QUE ARROJO UN 70% DE LOS VOTOS.
2) LULA QUIERE MUDARSE A LA ARGENTINA PARA VOTAR A CRISTINA.
3) A DIFUNDIR ESTO A TODA NUESTRA MILITANCIA, PERDIMOS EN UNA CIUDAD, PERO TENEMOS EL 60 % DEL TOTAL DE VOTOS EMITIDOS A LA FECHA INCLUYENDO SANTA FE.
GB
A tod@s aquell@s que sostengan la memoria, la identidad y la resistencia como herramienta histórica de nuestro Pueblo.
domingo, 31 de julio de 2011
ORTEGA PEÑA.
Reportaje a Ortega Peña y Duhalde
En su edición número 50 del mes de junio de 1971, la revista Todo es historia, dirigida por Félix Luna, publicó un dossier sobre la figura histórica de Bartolomé Mitre. En él, la historiadora María Sáenz Quesada compiló las opiniones de sus colegas, inscriptos en las diversas corrientes de interpretación de nuestro pasado.
Rodolfo Ortega Peña y Eduardo Luis Duhalde aparecían, por entonces, como una de las producciones más novedosas de la floreciente historiografía militante. Producción intelectual que complementaba una infatigable práctica jurídica común en sindicatos y organizaciones políticas.
— ¿Cuál es el significado de Mitre en el momento histórico de su actuación?
DUHALDE: —Bartolomé Mitre es el nombre en el cual se concentra la política británica en el Río de la Plata en su mayor intensidad colonial. Su significación es la de expresar el uso instrumental de Buenos Aires contra toda la Nación, al servicio de una mentalidad y designios exclusivamente europeos. Desde un punto de vista nacionalista popular, la actuación de Mitre para la constitución de la Argentina como Nación independiente es nefasta.
— ¿Qué aportes de Mitre al país subsisten en la actualidad?
ORTEGA PEÑA: —Si por "aportes" entendemos las contribuciones a la dependencia del capital extranjero y una obsecuencia a la cultura europea, es indudable que Mitre todavía tiene vigencia en pequeños sectores que viven de espaldas al país. Señalemos que no pretendemos, como algunos historiadores revisionistas ortodoxos, ridiculizar a Mitre. Mitre fue algo demasiado serio como para tomarlo en broma; mandó a la muerte a miles de argentinos y generó una mentalidad historiográfico-liberal colonial sumamente potente, en la medida que contaba con todo el apoyo de la oligarquía local y el Imperio Británico.
— ¿Qué opina de Mitre como historiador?
DUHALDE: —Mitre era un historiador "serio", es decir, conocía a los historiadores de su época. Pero su "científicidad" estuvo permanentemente al servicio de una concepción antinacional. Creó superhéroes, parcializó a argentinos de temple y obscureció como a salteadores a los caudillos. Sus "sanmartines y belgranos" son personajes recortados con las tijeras de (Thomas) Carlyle y litografiados por (Leopoldo) Torre Nilsson. Pero la deshumanización que alimenta toda la historiografía mitrista tiene raíces más profundas que las estéticas; propia de la falta de contenido popular de toda su weltsanschaung (cosmovisión).
— ¿Tuvo Mitre alguna responsabilidad en los orígenes de la guerra del Paraguay?
ORTEGA PEÑA: —Por supuesto. El asunto —aunque todavía existan algunos polemistas tardíos— está prácticamente agotado desde un punto de vista historiográfico. Mitre —y no la Argentina— fue un instrumento consciente de la destrucción del Paraguay. De un Paraguay que era —gracias a Rosas y su política de amistad— considerado parte de nuestra propia tierra, como provincia/nación hermana. La destrucción del Paraguay se resolvió en el Foreign Office de Londres, y Mitre y el Brasil actuaron de mandatarios de esa decisión. Era el último golpe contra el federalismo criollo, y Mitre tenia plena conciencia de la necesidad de darlo para que su proyecto occidental y dependiente pudiera seguir adelante.
— ¿Fue positiva o negativa la actuación de Mitre con relación al interior del país?
DUHALDE: —Quizás hubiera sido importante oír a los propios interesados en este punto. Preguntarle por ejemplo al Chacho, a los (Ambrosio) Chumbita, a (Aurelio) Salazar, a Felipe Várela o a esos miles de campesinos, de condenados de la tierra del noreste argentino que se levantaron en armas contra Mitre, en respuesta a la política porteñista que "el círculo de Mitre" llevaba a cabo contra el interior provinciano. La liquidación del mercado interno era una necesidad básica para la política porteño- británica. Asimismo la consolidación de pequeños grupos que se van afirmando como oligarquías lugareñas, que serán las correas de transmisión de la política mitrista en el interior Jugarán un papel en la represión y dominio liberal de las provincias. La negatividad del ciclo mitrista en el interior se siente todavía hoy, a más de cien años.
— ¿Merece Mitre la jerarquía que tiene en la nómina de los próceres argentinos?
ORTEGA PEÑA: —Esa jerarquía y esa nómina le ha sido otorgada por una historiografía y una Academia que han sido nutridas permanentemente por la concepción anti nacional del mitrismo. El revisionismo histórico, entendido como conciencia histórica colectiva de los argentinos ha ubicado a Mitre en su verdadero lugar. Pero lo que si es indudable es que los ingleses están en deuda con Bartolomé Mitre: ellos deberían haberle otorgado el procerato y jerarquía que los académicos le han brincado tan apasionadamente.
Fuente: www.contexthistorizar.blogspot.com
In Memoriam,de un militante de la cultura, del pensamiento, de las ideas, y de la historia nacional y popular.
A 37 años de su asesinato a manos de la TRIPLE AAA.
Presente en nuestra memoria e identidad.
Prof GB.
En su edición número 50 del mes de junio de 1971, la revista Todo es historia, dirigida por Félix Luna, publicó un dossier sobre la figura histórica de Bartolomé Mitre. En él, la historiadora María Sáenz Quesada compiló las opiniones de sus colegas, inscriptos en las diversas corrientes de interpretación de nuestro pasado.
Rodolfo Ortega Peña y Eduardo Luis Duhalde aparecían, por entonces, como una de las producciones más novedosas de la floreciente historiografía militante. Producción intelectual que complementaba una infatigable práctica jurídica común en sindicatos y organizaciones políticas.
— ¿Cuál es el significado de Mitre en el momento histórico de su actuación?
DUHALDE: —Bartolomé Mitre es el nombre en el cual se concentra la política británica en el Río de la Plata en su mayor intensidad colonial. Su significación es la de expresar el uso instrumental de Buenos Aires contra toda la Nación, al servicio de una mentalidad y designios exclusivamente europeos. Desde un punto de vista nacionalista popular, la actuación de Mitre para la constitución de la Argentina como Nación independiente es nefasta.
— ¿Qué aportes de Mitre al país subsisten en la actualidad?
ORTEGA PEÑA: —Si por "aportes" entendemos las contribuciones a la dependencia del capital extranjero y una obsecuencia a la cultura europea, es indudable que Mitre todavía tiene vigencia en pequeños sectores que viven de espaldas al país. Señalemos que no pretendemos, como algunos historiadores revisionistas ortodoxos, ridiculizar a Mitre. Mitre fue algo demasiado serio como para tomarlo en broma; mandó a la muerte a miles de argentinos y generó una mentalidad historiográfico-liberal colonial sumamente potente, en la medida que contaba con todo el apoyo de la oligarquía local y el Imperio Británico.
— ¿Qué opina de Mitre como historiador?
DUHALDE: —Mitre era un historiador "serio", es decir, conocía a los historiadores de su época. Pero su "científicidad" estuvo permanentemente al servicio de una concepción antinacional. Creó superhéroes, parcializó a argentinos de temple y obscureció como a salteadores a los caudillos. Sus "sanmartines y belgranos" son personajes recortados con las tijeras de (Thomas) Carlyle y litografiados por (Leopoldo) Torre Nilsson. Pero la deshumanización que alimenta toda la historiografía mitrista tiene raíces más profundas que las estéticas; propia de la falta de contenido popular de toda su weltsanschaung (cosmovisión).
— ¿Tuvo Mitre alguna responsabilidad en los orígenes de la guerra del Paraguay?
ORTEGA PEÑA: —Por supuesto. El asunto —aunque todavía existan algunos polemistas tardíos— está prácticamente agotado desde un punto de vista historiográfico. Mitre —y no la Argentina— fue un instrumento consciente de la destrucción del Paraguay. De un Paraguay que era —gracias a Rosas y su política de amistad— considerado parte de nuestra propia tierra, como provincia/nación hermana. La destrucción del Paraguay se resolvió en el Foreign Office de Londres, y Mitre y el Brasil actuaron de mandatarios de esa decisión. Era el último golpe contra el federalismo criollo, y Mitre tenia plena conciencia de la necesidad de darlo para que su proyecto occidental y dependiente pudiera seguir adelante.
— ¿Fue positiva o negativa la actuación de Mitre con relación al interior del país?
DUHALDE: —Quizás hubiera sido importante oír a los propios interesados en este punto. Preguntarle por ejemplo al Chacho, a los (Ambrosio) Chumbita, a (Aurelio) Salazar, a Felipe Várela o a esos miles de campesinos, de condenados de la tierra del noreste argentino que se levantaron en armas contra Mitre, en respuesta a la política porteñista que "el círculo de Mitre" llevaba a cabo contra el interior provinciano. La liquidación del mercado interno era una necesidad básica para la política porteño- británica. Asimismo la consolidación de pequeños grupos que se van afirmando como oligarquías lugareñas, que serán las correas de transmisión de la política mitrista en el interior Jugarán un papel en la represión y dominio liberal de las provincias. La negatividad del ciclo mitrista en el interior se siente todavía hoy, a más de cien años.
— ¿Merece Mitre la jerarquía que tiene en la nómina de los próceres argentinos?
ORTEGA PEÑA: —Esa jerarquía y esa nómina le ha sido otorgada por una historiografía y una Academia que han sido nutridas permanentemente por la concepción anti nacional del mitrismo. El revisionismo histórico, entendido como conciencia histórica colectiva de los argentinos ha ubicado a Mitre en su verdadero lugar. Pero lo que si es indudable es que los ingleses están en deuda con Bartolomé Mitre: ellos deberían haberle otorgado el procerato y jerarquía que los académicos le han brincado tan apasionadamente.
Fuente: www.contexthistorizar.blogspot.com
In Memoriam,de un militante de la cultura, del pensamiento, de las ideas, y de la historia nacional y popular.
A 37 años de su asesinato a manos de la TRIPLE AAA.
Presente en nuestra memoria e identidad.
Prof GB.
sábado, 30 de julio de 2011
Su mirada sigue iluminando.
Concelebrando misa con Monseñor De Nevares
"Nada ni nadie me impedirá servir a Jesucristo y a su Iglesia, luchando junto a los pobres por su Liberación. Si el Señor me concede el privilegio,que no merezco, de perder la vida en esta empresa, estoy a su disposición."
Carlos Mugica.
Nuestra militancia tiene el sentido de la historia personal de Carlos, que es la historia colectiva que seguimos escribiendo: Ideológica, política, alegre, profunda, con el Pueblo, pero sin la gente ni los vecinos.
GB
Texto de la Misa para el Tercer Mundo
Señor ten piedad de nosotros
Señor ten piedad de nosotros
Tú que has nacido pobre
y has vivido siempre
junto a los pobres
para traer a los hombres
la liberación.
Tú que estás a nuestro lado
fuerte y resucitado
para empujarnos en la lucha
contra la injusticia y la explotación
Señor, piedad, Señor.
Tú que vendrás por fin
al final de los tiempos
para llenar, nuestro corazón
de alegría y plenitud.
Gloria
Gloria a Dios que es el amor
y en la tierra paz a los hombres
que luchan por la justicia.
Te alabamos,
porque luchamos para que nuestros niños
hambrientos coman.
Te glorificamos,
porque queremos destruir ya
los instrumentos de tortura.
Te damos gracias,
porque hay hombres que dan su vida
en la revolución.
Te damos gracias Señor,
porque no sos un Dios espectador,
sino un Dios hecho hombre
que padece el padecimiento de los hombres.
Te damos gracias Señor,
Tú que nos arrancas del egoísmo
impulsándonos a luchar contra la explotación,
ten piedad de nosotros.
Tú que estás con el padre
viviendo la plenitud del amor,
ten piedad de nosotros.
Tú que estás donde vamos a estar todos,
ten piedad de nosotros.
| |
Señor Dios, cordero de Dios,
que sigues desangrándote,
en los hacheros de Norte,
desangrándote.
En los mineros Bolivianos,
desangrándote.
En las favelas del morro,
desangrándote.
En el frío de los pobres,
desangrándote.
La carne del torturado,
desangrándote.
Señor.
Porque Tú solo eres el Santo;
Señor.
Tú solo eres el amor.
Señor.
Tú sólo el totalmente otro.
El que rescata para siempre la creatividad
humana.
En unión con el padre
fuente de la vida, de la energía, del amor.
Amén, para siempre, Amén.
Credo
Viva Dios,
que crea al hombre creador.
Viva Dios,
que todo lo hizo bien.
Y viva Jesús, su único hijo
nuestro hermano y Señor,
que fue concebido
por obra y gracia del Espíritu Santo.
La humilde María, lo parió en un establo.
Padeció mucho bajo Poncio Pilatos
porque su causa era la de los pobres.
Lo clavaron en una cruz
y murió con la muerte de los bandidos
y bajó a lo hondo del hombre.
Resucitó,
volvió a la vida
y se puso la piel del hombre nuevo.
Resucitó,
subió a la vida
y está junto al padre que todo lo puede
porque es el amor.
Volverá,
y todos los hombres se presentarán ante él,
y al atardecer de la vida,
serán juzgados en el amor.
Creo en el Espíritu Santo
que es la fuerza de Dios, el amor de Cristo,
la inspiración creadora.
Creo en la iglesia de todos,
Que es santa porque es de Dios.
En la comunión de los hombres
que hacen la verdad porque aman.
Creo en el perdón de los pecados.
Creo en el perdón de los insensibles,
de los tibios y prudentes.
Creo en perdón de los indiferentes,
de los que traicionan el amor.
Creo en el surgimiento
del hombre nuevo,
del hombre lleno de Dios.
Creo en la expansión de la vida plena...
Para siempre, amén.
Sanctus
Santo.
Es el Señor de todas las cosas.
Hay fiesta en el cielo.
Santo.
Bendito Jesús que viene de Dios.
Hay fiesta en el cielo.
Santo.
Todo lo creado está lleno de tu amor.
Santo.
Hay fiesta en el cielo.
Agnus Dei
Cordero de Dios
que quitas maldad del hombre,
acercate a nosotros con tu amor,
acercate a nosotros.
Cordero de Dios
que haces nuevo al corazón,
Acercate a nosotros con tu amor,
Acercate a nosotros.
Con tu amor, con tu paz... acercate Señor.
Cordero de Dios
que quitas la maldad del hombre,
Acercate a nosotros con tu amor,
acercate a nosotros.
Cordero de Dios,
danos la paz.
Señor ten piedad de nosotros
Señor ten piedad de nosotros
Meditación en la villa
Por Carlos Mujica, 1972
SEÑOR, perdóname por haberme acostumbrado a ver que los chicos que parecen tener ocho años tengan trece;
SEÑOR, perdóname por haberme acostumbrado a chapotear por el barro; yo me puedo ir, ellos no;
SEÑOR, perdóname por haber aprendido a soportar el olor de las aguas servidas, de las que me puedo ir y ellos no;
SEÑOR, perdóname por encender la luz y olvidándome de que ellos no pueden hacerlo;
SEÑOR, yo puedo hacer huelga de hambre y ellos no: porque nadie hace huelga con su hambre;
SEÑOR, perdóname por decirles "no solo de pan vive el hombre" y no luchar con todo para que rescaten su pan;
SEÑOR, quiero quererlos por ellos y no por mi. Ayúdame.
SEÑOR, sueño con morir por ellos: ayúdame a vivir para ellos.
SEÑOR, quiero estar con ellos a la hora de la luz. Ayúdame.
 Meditación en la villaPor Carlos Mujica, 19Meditación en la villa Por Carlos Mujica, 1972 SEÑOR, perdóname por haberme acostumbrado a ver que los chicos que parecen tener ocho años tengan trece; SEÑOR, perdóname por haberme acostumbrado a chapotear por el barro; yo me puedo ir, ellos no; SEÑOR, perdóname por haber aprendido a soportar el olor de las aguas servidas, de las que me puedo ir y ellos no; SEÑOR, perdóname por encender la luz y olvidándome de que ellos no pueden hacerlo; SEÑOR, yo puedo hacer huelga de hambre y ellos no: porque nadie hace huelga con su hambre; SEÑOR, perdóname por decirles "no solo de pan vive el hombre" y no luchar con todo para que rescaten su pan; SEÑOR, quiero quererlos por ellos y no por mi. Ayúdame. SEÑOR, sueño con morir por ellos: ayúdame a vivir para ellos. SEÑOR, quiero estar con ellos a la hora de la luz. Ayúdame.72 Meditación en la villa Por Carlos Mujica, 1972 SEÑOR, perdóname por haberme acostumbrado a ver que los chicos que parecen tener ocho años tengan trece; SEÑOR, perdóname por haberme acostumbrado a chapotear por el barro; yo me puedo ir, ellos no; SEÑOR, perdóname por haber aprendido a soportar el olor de las aguas servidas, de las que me puedo ir y ellos no; SEÑOR, perdóname por encender la luz y olvidándome de que ellos no pueden hacerlo; SEÑOR, yo puedo hacer huelga de hambre y ellos no: porque nadie hace huelga con su hambre; SEÑOR, perdóname por decirles "no solo de pan vive el hombre" y no luchar con todo para que rescaten su pan; SEÑOR, quiero quererlos por ellos y no por mi. Ayúdame. SEÑOR, sueño con morir por ellos: ayúdame a vivir para ellos. SEÑOR, quiero estar con ellos a la hora de la luz. Ayúdame. SEÑOR, perdóname por haberme acostumbrado a ver que los chicos que parecen tener ocho años tengan trece; SEÑOR, perdóname por haberme acostumbrado a chapotear por el barro; yo me puedo ir, ellos no; SEÑOR, perdóname por haber aprendido a soportar el olor de las aguas servidas, de las que me puedo ir y ellos no; SEÑOR, perdóname por encender la luz y olvidándome de que ellos no pueden hacerlo; SEÑOR, yo puedo hacer huelga de hambre y ellos no: porque nadie hace huelga con su hambre; SEÑOR, perdóname por decirles "no solo de pan vive el hombre" y no luchar con todo para que rescaten su pan; SEÑOR, quiero quererlos por ellos y no por mi. Ayúdame. SEÑOR, sueño con morir por ellos: ayúdame a vivir para ellos. SEÑOR, quiero estar con ellos a la hora de la luz. Ayúdame. |
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viernes, 29 de julio de 2011
Brujas.
De Narvaez en pleno estallido del caso Schoklender, afirmaba que iban a pasar hasta las elecciones "muchas cosas malas."
El ya viejo cachetazo de la Camaño al diputado Kunkel, largamente festejado por los medios y la oposición, se enlazaba con las declaraciones de Duhalde en el marco de un acto propio, en las cuales veía al gobierno no llegando a fin del año 2010: que iba a tirar la toalla, se le ganaba por abandono y/o se iba por nocaut.
Hablando de tirar, Maurizio en vida de Néstor planteaba "tirarlo del tren" al cual debía subirse la Argentina (el tren capitalista y neoliberal claro).
Arrojar, pegar, premoniciones ( no hace falta relatar las de la pitonisa Lilita) de "cosas malas", ganar por abandono en términos boxísticos, y no quiero extenderme en las tapas de los medios (una, solo una de hace unos días: "va a faltar nafta hasta setiembre").
De Mariano Ferreira al Indoamericano, pasando por los Qom y llegando al día de ayer en Jujuy, la desición de no criminalizar la protesta social en los últimos ocho años por parte de Nestor y Cristina, o sea el gobierno nacional desde el control del Estado y su monopolio de la fuerza, tuvo estas pesadas excepciones.
En el primer caso, el Estado en rápida reacción, puso a los responsables ideológicos y las bandas organizadas, integradas por mercenarios, disposición de la justicia.
Con Zanola y Pedraza, el justicialismo puso preso a dos dirigentes sindicales, rompiendo viejos mitos y estereotipos.
Ni la federal que propició el ataque dejando la "zona liberada", quedó a salvo del accionar judicial.
A tal punto que la presidenta pudo recibir en Casa de gobierno a la familia del jóven militante de izquierda asesinado; y sostuvo un diálogo franco no sin dolor.
(Hasta se dijo que la muerte del militante afectó a la ya deteriorada salud de Néstor, cargando una gota mas en su dolido corazón.)
El Indoamericano, con la Federal (una vez mas) y la Metropolitana de por medio, fue una mezcla de justos reclamos por tierra y vivienda y el aprovechamiento de estas urgencias sociales por parte (otra vez) de bandas organizadas, mercenarios, punteros (al mejor estilo canal 13) y vecinos con menos carencias quizás, pero que no querían ser intrusados por "negros, paraguas, peruanos, símil delincuentes de toda laya pero en especial esa inmigración descontrolada, plena de narcos, como afirmaría Maurizio.
En plena zona sur de la Capital Federal, una batalla campal a días de Navidad, contó con la impericia del gobierno de la Ciudad, su policía y por supuesto la ayudita de la Federal; también en este caso convenientemente enjuiciada por el gobierno nacional.
El cual luego de la tardía reacción, puso manos a la obra y el predio fue abandonado con la Gendarmería mediante sin coflicto y con planes de solución social a corto plazo.
Contra lo que se especulaba en materia electoral, hace pocos dias, en esa misma zona de Villa Lugano y Villa Soldatti, el FPV perdió por apenas cuatro puntos con el PRO.
Comparado con el resto de la Ciudad, la derrota al menos no se podría atribuir a este conflicto que contó una vez mas con al presencia final del Estado, mas allá de la represión desembozada de propios y extraños.
En Formosa, un grupo perteneciente a la numerosa etnia Qom, ocupa tierras privadas y es reprimida por la policía provincial con las consabidas muertes de un integrante de la fuerza y dos miembros de los Qom.
Los naturales enrolados en la Corriente Clasista y Combativa, tras largas negociaciones con el Estado, que incluyeron un prolongado acampe en la Avendia de Mayo de esta Capital , fueron resolviendo gradualmente sus carencias centenarias.
Ayer, la Corriente Clasista, mas Combativa que nunca, de la mano de un líder (?) que hace por lo menos un par de años largos ( o quizás mas) no aparecía en ningún conflicto; en medio de una negociación con el municipio y la empresa Ledesma perteneciente a los Blaquier, es obligada (?) a desatar una batalla por la posesión de algunas hectáreas que garanticen tierra y vivienda ( tres de los cuatro conflictos aquí señalados están relacionados con este tema).
El Perro Santillán, el líder al cual nos referimos, conduce a cientos de familias (agredidas claro está por la policía jujeña) a un enfrentamiento que ya todos sabemos qué trágicos resutados produjo.
Tensiones sociales desmadradas, lucha de clases, lucha entre pobres, una izquierda anacrónica, jueces que ordenan desalojos y se toman vacaciones, fuerzas de seguridad con la cultura y el dogma de la represión, carencias sociales frente a las cuales se trabaja incesantemente, un Estado presente, un modelo económico productivo e incluyente, pero....
Formosa y Jujuy son provincias gobernadas por el peronismo o el FPV, como quieran.
No sabemos acaso que los jueces en general, las fuerzas de inseguridad en particular, muchas veces están aliadas a los dueños de las tierras en este caso?.
Que a veces, muchos políticos, inclusive "nuestros" hacen la vista gorda cuando el pobrerío no pareciera votarnos, ya sea porque lo conduce una izquierda salvaje y tan jodida como un funcionario o empresario que los explota?
O porque son inmigrantes indocumentados?
(Nota al pie: El Partido Obrero o la CCC, también explotan a sus jóvenes y a los marginados del sistema)
Muchas variables, coincidentes pero que no son casuales.
Demasiada lucha social de un día para el otro como para que uno no sospeche.
Quienes hemos militado largamente en esta vida, sabemos que la espontaneidad de las masas no existe.
Y que, por izquierda y por derecha sus mentores ideológicos y ejecutores terminan siendo funcionales a los enemigos del proyecto nacional y popular.
Sí, por izquierda y por derecha, la CCC y Ledesma.
Pero Ojo!, lo reitero, conocedores de estas alianzas espúreas, viejas muy viejas, también nosotros tenemos mucha mas responsabilidad, porque somos gobierno.
Son gobernadores peronistas, intendentes peronistas, ministros peronistas.
No compañeros, así no.
Si ya sabemos que de acá a octubre la mano puede venir medio podrida, dónde estamos las 24 hs del día?
O acaso confiamos en jueces, empresarios de la mas rancia oligarquía, y policías varios.
O conducimos o...
somos, no, mejor no, ni lo quiero pensar, cómplices no creo que seamos.
DONDE EXISTE UNA NECESIDAD, HAY UN DERECHO.
AFIRMO EVA PERON.
De paso la volvemos a recordar a pocos días del 26 de julio.
GB
El ya viejo cachetazo de la Camaño al diputado Kunkel, largamente festejado por los medios y la oposición, se enlazaba con las declaraciones de Duhalde en el marco de un acto propio, en las cuales veía al gobierno no llegando a fin del año 2010: que iba a tirar la toalla, se le ganaba por abandono y/o se iba por nocaut.
Hablando de tirar, Maurizio en vida de Néstor planteaba "tirarlo del tren" al cual debía subirse la Argentina (el tren capitalista y neoliberal claro).
Arrojar, pegar, premoniciones ( no hace falta relatar las de la pitonisa Lilita) de "cosas malas", ganar por abandono en términos boxísticos, y no quiero extenderme en las tapas de los medios (una, solo una de hace unos días: "va a faltar nafta hasta setiembre").
De Mariano Ferreira al Indoamericano, pasando por los Qom y llegando al día de ayer en Jujuy, la desición de no criminalizar la protesta social en los últimos ocho años por parte de Nestor y Cristina, o sea el gobierno nacional desde el control del Estado y su monopolio de la fuerza, tuvo estas pesadas excepciones.
En el primer caso, el Estado en rápida reacción, puso a los responsables ideológicos y las bandas organizadas, integradas por mercenarios, disposición de la justicia.
Con Zanola y Pedraza, el justicialismo puso preso a dos dirigentes sindicales, rompiendo viejos mitos y estereotipos.
Ni la federal que propició el ataque dejando la "zona liberada", quedó a salvo del accionar judicial.
A tal punto que la presidenta pudo recibir en Casa de gobierno a la familia del jóven militante de izquierda asesinado; y sostuvo un diálogo franco no sin dolor.
(Hasta se dijo que la muerte del militante afectó a la ya deteriorada salud de Néstor, cargando una gota mas en su dolido corazón.)
El Indoamericano, con la Federal (una vez mas) y la Metropolitana de por medio, fue una mezcla de justos reclamos por tierra y vivienda y el aprovechamiento de estas urgencias sociales por parte (otra vez) de bandas organizadas, mercenarios, punteros (al mejor estilo canal 13) y vecinos con menos carencias quizás, pero que no querían ser intrusados por "negros, paraguas, peruanos, símil delincuentes de toda laya pero en especial esa inmigración descontrolada, plena de narcos, como afirmaría Maurizio.
En plena zona sur de la Capital Federal, una batalla campal a días de Navidad, contó con la impericia del gobierno de la Ciudad, su policía y por supuesto la ayudita de la Federal; también en este caso convenientemente enjuiciada por el gobierno nacional.
El cual luego de la tardía reacción, puso manos a la obra y el predio fue abandonado con la Gendarmería mediante sin coflicto y con planes de solución social a corto plazo.
Contra lo que se especulaba en materia electoral, hace pocos dias, en esa misma zona de Villa Lugano y Villa Soldatti, el FPV perdió por apenas cuatro puntos con el PRO.
Comparado con el resto de la Ciudad, la derrota al menos no se podría atribuir a este conflicto que contó una vez mas con al presencia final del Estado, mas allá de la represión desembozada de propios y extraños.
En Formosa, un grupo perteneciente a la numerosa etnia Qom, ocupa tierras privadas y es reprimida por la policía provincial con las consabidas muertes de un integrante de la fuerza y dos miembros de los Qom.
Los naturales enrolados en la Corriente Clasista y Combativa, tras largas negociaciones con el Estado, que incluyeron un prolongado acampe en la Avendia de Mayo de esta Capital , fueron resolviendo gradualmente sus carencias centenarias.
Ayer, la Corriente Clasista, mas Combativa que nunca, de la mano de un líder (?) que hace por lo menos un par de años largos ( o quizás mas) no aparecía en ningún conflicto; en medio de una negociación con el municipio y la empresa Ledesma perteneciente a los Blaquier, es obligada (?) a desatar una batalla por la posesión de algunas hectáreas que garanticen tierra y vivienda ( tres de los cuatro conflictos aquí señalados están relacionados con este tema).
El Perro Santillán, el líder al cual nos referimos, conduce a cientos de familias (agredidas claro está por la policía jujeña) a un enfrentamiento que ya todos sabemos qué trágicos resutados produjo.
Tensiones sociales desmadradas, lucha de clases, lucha entre pobres, una izquierda anacrónica, jueces que ordenan desalojos y se toman vacaciones, fuerzas de seguridad con la cultura y el dogma de la represión, carencias sociales frente a las cuales se trabaja incesantemente, un Estado presente, un modelo económico productivo e incluyente, pero....
Formosa y Jujuy son provincias gobernadas por el peronismo o el FPV, como quieran.
No sabemos acaso que los jueces en general, las fuerzas de inseguridad en particular, muchas veces están aliadas a los dueños de las tierras en este caso?.
Que a veces, muchos políticos, inclusive "nuestros" hacen la vista gorda cuando el pobrerío no pareciera votarnos, ya sea porque lo conduce una izquierda salvaje y tan jodida como un funcionario o empresario que los explota?
O porque son inmigrantes indocumentados?
(Nota al pie: El Partido Obrero o la CCC, también explotan a sus jóvenes y a los marginados del sistema)
Muchas variables, coincidentes pero que no son casuales.
Demasiada lucha social de un día para el otro como para que uno no sospeche.
Quienes hemos militado largamente en esta vida, sabemos que la espontaneidad de las masas no existe.
Y que, por izquierda y por derecha sus mentores ideológicos y ejecutores terminan siendo funcionales a los enemigos del proyecto nacional y popular.
Sí, por izquierda y por derecha, la CCC y Ledesma.
Pero Ojo!, lo reitero, conocedores de estas alianzas espúreas, viejas muy viejas, también nosotros tenemos mucha mas responsabilidad, porque somos gobierno.
Son gobernadores peronistas, intendentes peronistas, ministros peronistas.
No compañeros, así no.
Si ya sabemos que de acá a octubre la mano puede venir medio podrida, dónde estamos las 24 hs del día?
O acaso confiamos en jueces, empresarios de la mas rancia oligarquía, y policías varios.
O conducimos o...
somos, no, mejor no, ni lo quiero pensar, cómplices no creo que seamos.
DONDE EXISTE UNA NECESIDAD, HAY UN DERECHO.
AFIRMO EVA PERON.
De paso la volvemos a recordar a pocos días del 26 de julio.
GB
jueves, 28 de julio de 2011
LA PELEA QUE LLEVA 30 AÑOS EN EL NORTE ARGENTINO
Arédez vs. Blaquier, la batalla de Ledesma
Olga Márquez de Arédez se hizo conocida por marchar sola para que le devolvieran a su marido, Luis, secuestrado y desaparecido en una pequeña localidad jujeña. Se enfrentó a Ledesma, el gigante azucarero de Carlos Blaquier que rige el lugar, y poco antes de morir presentó un recurso de amparo colectivo por contaminación ambiental. La Justicia acaba de darle la razón a la empresa en un polémico fallo, que inicia otra etapa en la desigual lucha entre una Madre de Plaza de Mayo y una compañía de peso. Las acusaciones de sus hijos y allegados. Qué dicen desde la firma. El escenario, Libertador General San Martín, una ciudad llena de hollín y con olor a podrido las 24 horas.
Por Jairo Straccia
jstraccia@segundoenfoque.com.ar
A los 73 años y 16 días antes de morir, el 1º de marzo de 2005 Olga Márquez de Arédez presentó un recurso de amparo por contaminación ambiental contra el Ingenio Ledesma Sociedad Anónima Agrícola Industrial, la enorme empresa “dueña” de Libertador General San Martín, una pequeña ciudad de la provincia de Jujuy.
Olga es una emblemática Madre de Plaza de Mayo: su marido Luis, ex pediatra del sindicato e intendente local que en los 70 quiso cobrarle los impuestos a la firma, fue secuestrado durante la última dictadura por gendarmes a bordo de camionetas de la compañía y continúa desaparecido. Desde entonces, “la doctora Arédez” (era odontóloga) marchó sola por la plaza céntrica, pañuelo blanco en la cabeza, con el rostro de su esposo en un cartel (“tenemos que enterrar a nuestros muertos”, le había enseñado su madre, de chica[i]).
Esa mujer falleció el 17 de marzo del año pasado a causa de un carcinoma pulmonar originado, según sus médicos, por una bagazosis, la enfermedad respiratoria que produce el bagazo, el residuo de la caña de azúcar, que es la materia prima de la que se nutre este imperio del azúcar, el papel y sus derivados en la Argentina (ver aparte).
“Estando en cama, pidió a los abogados que viajen a Tucumán, donde vivió sus últimos días, y en 4 horas les explicó lo que ella quería”, recuerda María Adela Antokoletz, su amiga y compañera, que integra una comisión de seguimiento de la demanda, patrocinada por el Comité para la Defensa de la Salud, la Ética Profesional y los DDHH (CODESEDH).
De hecho, Norberto Liwski, presidente de esta ONG, es ahora el titular de la querella, porque menos de 24 horas después de la muerte de Márquez de Arédez, los defensores de Ledesma se presentaron para pedir el cierre de la causa. “Ella lo que quería era no morirse sin que se emplazara a Ledesma a que dejara de contaminar con el bagazo; no quería una reparación para sí, ni para sus hijos, quería que el pueblo resultara beneficiado”, cuenta Antokoletz en diálogo con Segundo Enfoque.
El amparo solicitaba a la Justicia intimar a Ledesma a que tomara los recaudos necesarios para que “se evite la contaminación producida por el bagazo de la caña de azúcar que afecta los derechos humanos a la salud y al medio ambiente de los vecinos de Libertador”.
El 22 de diciembre, la Justicia de San Pedro de Jujuy desestimó en primera instancia la presentación, basándose en una pericia que los querellantes cuestionan porque fue tomada por válida cuando la experta se excusó de hacer la parte central del estudio (ver aparte). Ahora el reclamo apuntará al máximo tribunal del distrito, aunque no descartan llegar a la Corte Suprema de la Nación y a tribunales internacionales.
La empresa, que lidera la producción azucarera nacional, prefiere el perfil bajo y, por supuesto, niega todas las acusaciones, las de antes y las de ahora. “Ledesma no proveyó personal, vehículos ni ningún otro elemento a las fuerzas armadas”, aseguraron voceros de la compañía a en diálogo con este medio y agregaron un dato al menos esperable: “No existe constancia alguna en los archivos de Ledesma de un préstamo de esta naturaleza”.
Respecto del amparo, obviamente se atienen a lo dicho por la Justicia y la pericia oficial, pero además la defensa aportó un estudio de Juan Antonio Mazzei que refiere que no hay sustento para el diagnóstico de bagazosis de Olga. Y otro de Aquiles Roncoroni que niega los vínculos entre ese mal y el cáncer de pulmón, que informes oficiales y los médicos de la Madre de Plaza de Mayo admiten.
“Si hubiera algo de Justicia –asegura Antokoletz- los jueces tendrían que dictar por su cuenta una indemnización al pueblo; no a Olga, al pueblo, a los que están vivos. Vivir en Ledesma es peligroso.”
Ciudad-empresa
Los querellantes aclaran que no buscan la clausura de la empresa fundada en 1908 y que hoy controla 35.000 hectáreas solo de tierra jujeña. Es que sencillamente, los 41.000 habitantes de Libertador –directa o indirectamente- viven (o mueren, según dicen algunos) según la voluntad de la corporación.
Que se quede, pero que trabaje “en otras condiciones”, pide Antokoletz. Cuentan los visitantes que al llegar a Ledesma (por gráfica metonimia hoy la ciudad es conocida directamente con el nombre del ingenio) el olfato es el primer sentido agredido. Un olor entre dulzón y a podrido domina el lugar, proveniente de la acumulación de residuos en el ingenio.
El CODESEDH certificó por escribano este paisaje al que, de todos modos, la gente se ha acostumbrado. “La existencia de parvas de bagazo en las adyacencias del casco urbano de la ciudad son de visibilidad pública para cualquier persona que ingresa en Libertador General San Martín”, consta en el amparo que también indica que muchas personas viven a poca distancia del propio ingenio.
Desde el edificio de Corrientes y Reconquista en Buenos Aires, la firma propiedad de la familia Blaquier reconoce que existe un depósito de fibra de caña en sus terrenos, pero aclara: “Debido al tratamiento que se realiza no produce efectos negativos sobre la salud de las personas que viven allí”.
Los habitantes deben barrer al menos dos veces por día sus patios para librarse del hollín que larga la imponente planta. “Cualquiera que vaya a Ledesma, puede percibir la contaminación que produce el Ingenio: una chimenea impresionante larga a la tardecita una ceniza que se va depositando en toda la ciudad”, manifestó el periodista Luis Bruschtein, hijo y hermano de desaparecidos, que compartió con Olga varias marchas y conversaciones (ver aparte).
Los abogados querellantes no pudieron encontrar estudios médicos sobre el impacto del bagazo en la población, y Ledesma resalta que según la cartera de Salud jujeña no se han registrado casos de bagazosis en los últimos cinco años.
Muchos creen, sin embargo, que hay un alto índice de enfermedades respiratorias. “Los médicos comentan, aunque no lo escriben, que los chicos nacen con problemas respiratorios, sobre todos los más humildes; hay quienes se han salvado, pero Olga no se salvó”, subraya Antokoletz, que al participar de la última marcha en julio tuvo náuseas por el olor y debió usar un barbijo para protegerse de las esporas que había en el aire.
El miedo
Pero quizás la enfermedad más palpable en los habitantes sea, según los allegados a los Arédez, el miedo. “El temor es una contaminación más”, sintetiza María Adela Antokoletz. “Cuando se va a Ledesma y se conversa, uno se da cuenta perfectamente del temor que se tiene; es imposible protestar contra Ledesma porque el que lo hace se queda sin trabajo, su hijo se queda sin trabajo y su nieto no va a entrar a Ledesma, a menos que tenga obsecuencia.”
Tamaña disciplina del silencio se ha consolidado a través de una historia muy oscura, que incluye mitos y realidades. Durante años existió, por caso, la “leyenda del familiar”, reflejada en un documental de Fernando Krichmar, de Grupo Cine Insurgente, llamado “Diablo, familia y propiedad”. Se trata de la creencia de que para que cada zafra fuera exitosa debía ser sacrificado un trabajador, que oportunamente desaparecía antes de la cosecha.
De acuerdo con Bruschtein, el caso de Libertador “representa la relación entre el poder político y el poder económico típica de hace un siglo en el país, con las grandes oligarquías”. “Ni siquiera es una relación de socios, sino más bien de empleados”, grafica.
Como empleados (o cómplices), los dueños de Ledesma cedieron 43 camionetas a la gendarmería para que secuestraran 400 trabajadores el 27 de julio de 1976, durante lo que se conoció como “La Noche del Apagón”, dado que para el operativo la municipalidad accedió a cortar la energía eléctrica. Hay 40 personas todavía desaparecidas.
“Ledesma niega terminantemente haber participado de alguna forma en la represión de aquellos años”, subrayaron fuentes de la empresa a Segundo Enfoque. Sin embargo, Alberto Lemos, gerente del ingenio en los 70, reconoció ante Olga Arédez haber tenido que ver en aquella oscuridad.
“Siempre digo que la población de Libertador, por más que dependa del Ingenio, tiene que decir en alguna instancia ‘hasta acá soporto toda esta complicidad del silencio’”, afirma Ricardo Arédez, uno de los cuatro hijos de Olga y Luis, en declaraciones a este sitio (ver aparte).
Cada mes de julio, en una fecha cercana al 27, militantes y organizaciones de todo el país llegan a la plaza donde Olga enfrentó la indiferencia y gritan a los pobladores y al Ingenio que hay sed de Justicia. La próxima marcha va a ser el 20 de julio de 2006. “Queremos insistir para que la población vaya perdiendo el miedo”, repite Arédez, con un tono calmo, sereno y firme, como el que caracterizó a su madre.
El legado
Hoy ya no hay Arédez en Libertador, pero queda la casa -que algunos proponen convertir en un museo de la memoria- y perdura, especialmente, la sensación de que “no se puede ser indiferente”, según Ricardo. El silencio ha comenzado a ser derrotado, piensan los que quieren a los Arédez.
En 2002 se estrenó un largometraje llamado Sol de Noche. La historia de Olga y Luis”, producido por el periodista y locutor Eduardo Aliverti y dirigido por Norberto Ludin y Pablo Milstein, con textos de Marcelo Birmajer.
Impresionante documento periodístico, contiene escalofriantes declaraciones del jefe de relaciones públicas de Ledesma en los 70, Mario Paz, (que se jacta de haber sabido coimear, de haber echado “él sólo a 10 mil” y de haber colaborado con la represión ilegal). También habla el cura de la localidad, Aurelio Martínez, quien culpó a los padres de la desaparición de sus propios hijos y aseguró: “A Luis Arédez lo echaron a perder desde el Partido Comunista, posiblemente”.
Sol de Noche nunca se vio en Libertador (claro, “el único cine está en el Ingenio”, señala Ricardo Arédez), pero sí se vio en distintos centros culturales y universidades de todo el país. La compañía, ante los contundentes dichos de Paz, sólo atina a atribuirlos a delirios de un hombre que transitaba sus últimos días.
Allí en Ledesma, la información sobre qué hace la empresa y qué medidas se presentan en su contra, como la actual contienda judicial, prácticamente no existe. Los familiares de amigos y detenidos en “La Noche del Apagón”, distribuyeron hace tiempo unos 1.000 panfletos contando sobre el amparo presentado. “Hay juicio contra Ledesma; por contaminar sin clemencia; y contra el estado de Jujuy; por constante negligencia”, dicen los panfletos, en verso y con dibujos para una fácil comprensión.
Pero la batalla es desigual. Recientemente, tras la sentencia, la empresa pasó por televisión un aviso en Libertador donde divulgó que para la Justicia el ingenio no contamina.
Afuera, no le es tan fácil transmitir ese mensaje. En 2005, un representante de la corporación Ledesma no pudo participar de un seminario sobre “Municipios Saludables”, donde había sido convocado por el Ministerio de Salud de la Nación. El CODESEDH puso ha disposición de la cartera sanitaria documentación sobre la presunta contaminación en Libertador y la invitación fue retirada.
Mientras tanto, crece el recuerdo de los Arédez, primero en el mundo y después en la localidad donde dieron batalla. La organización “Mil mujeres por la paz” propuso el año pasado una candidatura conjunta de 1.000 mujeres de todo el mundo al Premio Nobel de la Paz y entre ellas, estaba Olga Arédez. El gobierno de Néstor Kirchner también le hizo un reconocimiento en vida.
Aunque muchos la ignoraron cada jueves cuando caminó sola en la plaza, está renaciendo en la memoria de los pobladores de Ledesma y eso se refleja en la creciente participación local en las marchas de julio. “Últimamente –rememora Antokoletz- ibas con Olga por la calle, y te cruzabas con gente que le decía ‘adiós doctora, mire mi niño qué grande que está; el doctor se quedaba toda la noche cuidándolo’”.
“El símbolo es esa mujer que da vueltas sola en un pueblo del norte”, escribió Bruschtein en Página/12 el día después de la muerte de Olga. Hoy, parte de sus restos descansan –junto a los de Azucena Villaflor, otra legendaria Madre- en un pequeño pozo sobre el que plantaron flores, al pie de la pirámide de la Plaza de Mayo.
[i] Testimonio de Olga Arédez en la película Sol de Noche (2002 – “La Azotea”)
Prof GB
Blaquier y su pensamiento racista, discriminatorio.
19 agosto 2006
BLAQUIER Y LA ENVIDIA IGUALITARIA
Quería ir a la fuente, así que tuve que suscribirme para poder entrar al archivo del diario. Lo hice y acá está la carta entera y original de Carlos Pedro Blaquier
No se la pierdan...
.....................................................................
Señor Director:
"La propia naturaleza ha puesto en los hombres muchísimas y muy grandes desigualdades. No es igual su salud, ni su inteligencia, ni su voluntad, ni su talento para las diversas funciones, y de esta inevitable desigualdad deriva como consecuencia la desigualdad de las situaciones en la vida. Además, los hombres mejor dotados han sido siempre minoría. De todo lo cual resulta que son muchos menos los que están en los sectores más altos de la escala que los que se encuentran más abajo.
"Pretender eliminar estas desigualdades es ir contra el orden natural de las cosas y desalentaría a los más aptos para realizar la labor creadora del progreso a la que están llamados. ¿Qué aliciente tendrían en manifestar sus talentos si recibieran el mismo trato y los mismos beneficios que los menos dotados? De ahí el rotundo fracaso del socialismo colectivista (comunismo), muy a pesar de las buenas intenciones que algunos le puedan atribuir.
"Por supuesto que es un deber moral el tratar de atenuar la situación de los más desamparados, pero nunca al precio de anular el aliciente creativo de los más capaces so pretexto de establecer la igualdad entre desiguales.
"Por otra parte, la desigualdad también existió y existe en el comunismo. Se dice que a cada cual se le retribuye según sus méritos, pero, ¿quién es el que juzga los méritos de cada uno? Obviamente es el Estado todopoderoso, pero hay que ser muy ingenuo para ignorar que el Estado no premia a los mejores sino a sus amigos y correligionarios. En la economía de mercado, por el contrario, son los consumidores los que deciden el trato que deben recibir quienes les ofrecen sus bienes y servicios. Los que son capaces de ofrecerle lo mejor, son los que mejor retribución reciben.
"Se podrá pensar que los consumidores no siempre eligen lo mejor, pero, ¿quién tiene derecho de sustituir su voluntad? El ciudadano tampoco vota siempre lo mejor, pero esto no nos autoriza para sustituir su voluntad política.
"El que el consumidor o el votante elijan mal es un problema de valores culturales, y por eso los países subdesarrollados viven equivocándose. La solución no está en sustituir la voluntad del pueblo por otra que más nos guste, sino en educarlo para que esté en condiciones de elegir mejor.
"Es comprensible -no justificable- que por las características de la naturaleza humana los menos dotados se consideren injustamente tratados e intenten sustituir a los mejor dotados. Esto es lo que con toda razón se ha llamado "la envidia igualitaria".
"Conozco demasiados argentinos que se han destacado en el exterior. Saben que si se hubiesen quedado en el país no habrían tenido la oportunidad de manifestarse como hombres excepcionales y estarían ubicados en la extensa franja de los mediocres. Hace pocos días Domingo Cavallo dijo que nuestro presidente de la Nación será el Sarmiento del siglo XXI. ¡Ojalá que tenga razón! Sarmiento trajo grandes maestros al país y creó las estructuras básicas de un muy buen sistema de enseñanza. Varias décadas después hicimos las cosas al revés. Hoy los resultados culturales y educativos de este cambio de rumbo están a la vista."
Abogado
Presidente de Ledesma SAAI
Corrientes 415, Capital.
GB.
Blaquier
Carlos Blaquier y Ledesma: historia de horrores y negocios
La empresa Ledesma fue cómplice de la dictadura cívico-militar. La noche del 20 de Julio de 1976 (conocida como "la noche del Apagón" ) la usina de Libertador General San Martín (Dpto. de Ledesma. Jujuy) corta el suministro eléctrico, mientras policías, gendarmes, militares y capataces de Ledesma comienzan a allanar y saquear viviendas de los pueblos de Lib. Gral. San Martín y Calilegua. 400 trabajadores, estudiantes y profesionales son llevados a los galpones de mantenimiento del ingenio azucarero, donde permanecieron días y meses atados y encapuchados. Tras las torturas e interrogatorios, algunos son liberados, otros son enviados a comisarías o cuarteles militares, otros aparecen en cárceles de distintas provincias. Treinta compañeros permanecen desaparecidos. La foto que ilustra este post corresponde a una condena de los familiares de esas víctimas. Roberto Pucci, historiador, autor del libro Tucumán 1966-Historia de la destrucción de una provincia", escribió la siguiente nota de imprescindible lectura para ver la trama entre los negocios, la persecución y el terrorismo de Estado en la Argentina, incluído el perpetrado contra la "sacrosanta" propiedad privada.
La novedad de que la corporación del Ingenio Ledesma ha desembarcado en la actividad azucarera de la provincia de Tucumán debe ser considerada con precaución, por no decir con cierta alarma, puesto que los tucumanos deben saber que todo su poderío actual se edificó a partir de su estrecha asociación con las dictaduras militares de 1966 y 1976.
Su propietario y presidente reescribe ahora su trayectoria y presenta al Ledesma como una víctima más de la salvaje agresión desatada contra Tucumán por la dictadura militar de Onganía, que liquidó once ingenios (el 40 por ciento de las fábricas), eliminó de la actividad a unos 11.000 pequeños cañeros, lanzó a la desocupación a unos 50.000 familias y obligó a 250.000 tucumanos a un penoso exilio interior, apiñados en las villas miseria de Buenos Aires.
La verdad, por el contrario, es que Herminio Arrieta y Carlos Blaquier integraron los cenáculos cívico-militares que planearon aquellos golpes de Estado y la destrucción de Tucumán y, mediante la liquidación de ingenios como el Esperanza, el Santa Ana y otros (gestionados entonces por cooperativas mixtas de cañeros, obreros y el estado provincial), se apoderaron de la parte del león del mercado azucarero gracias a los decretos-leyes impuestos por Jorge Salimei, Adalbert Krieger Vasena y otros funcionarios de aquella dictadura.
El ingenio Mercedes fue adquirido por Herminio Arrieta con el fin de clausurarlo, medida que tomó en 1967 a pesar de ser el único ingenio tucumano que recibía aumentos de cupos, mientras el resto era cerrado por la fuerza o sufría recortes y padecía la asfixia crediticia del poder central.
Tras la muerte de su suegro, Carlos Blaquier fue un activo conspirador y propagandista de la dictadura del llamado “Proceso”, predicando contra el liberalismo y la democracia, a la que despreciaba con el nombre de “votocracia”. En aquellos oscuros años, el ingenio Ledesma fue cómplice del secuestro y desaparición de decenas de sus obreros y empleados, en la llamada “noche del apagón” de julio de 1976, acción por la que Carlos Blaquier se encuentra inculpado hoy ante la justicia federal.
La historia no admite reescrituras infinitas.
La historia negra de la familia Blaquier
La familia Blaquier y la “Noche del apagón”
El buen documental “Sol de Noche La historia de Olga y Luis”, co-dirigido por Pablo Milstein y Norberto Ludin con producción de Eduardo Aliverti, narra con precisión la conocida como “Noche del Apagón”, con el hilo narrativo de la historia del médico Luis Arédez y su esposa Olga Márquez, pero también, la historia de la familia Blaquier, dueña del ingenio Ledesma.
La Noche del Apagón
El 27 de julio de 1976, la ciudad de Libertador General San Martín y la localidad de Calilegua fueron sitiadas por la Policía de la provincia de Jujuy, la Policía Federal, el Ejército y la Gendarmería Nacional. A las 22 horas se produjo, simultáneamente en las dos localidades, un apagón total (salvo en la fábrica de la empresa Ledesma).
Amparados en la oscuridad, en vehículos de la propia empresa manejados por sus empleados, las fuerzas represivas secuestraron a 400 personas: obreros, estudiantes secundarios y universitarios, amas de casa. Todos fueron llevados a lugares clandestinos de detención, en los galpones de mantenimiento del ingenio Ledesma, donde permanecieron días y meses atados y encapuchados, para finalmente ser trasladados en grupos a la sede de la Gendarmería Nacional o bien a la central de policía de Jujuy en San Salvador. Los detenidos eran recibidos por el comisario E. Haig. La historia reciente de Jujuy lo recuerda como a uno de los asesinos más grandes del noroeste argentino. Él era quien decidía quién viviría y quién moriría. Los que sobrevivían a las torturas eran destinados al penal de Gorriti y de ahí al campo de concentración de la localidad de Guerrero, actual Escuela de Policía de Jujuy. Este campo de concentración era habitualmente visitado por el obispo José Miguel Medina, quien en días de la “democracia” fue elevado a vicario castrense de las Fuerzas Armadas.
La historia de Olga y Luis... y de la familia Blaquier
El doctor Arédez y su esposa habían viajado desde Tucumán a Ledesma a trabajar como pediatra del ingenio. Allí se encontró con las secuelas de la explotación en los más indefensos, los niños, atacados en verano por feroces diarreas. Al año fue despedido por proporcionarles a sus pacientes “demasiados” medicamentos. Arédez se quedó trabajando en la provincia, donde era querido por todos. En 1973 lo eligen intendente de Libertador General San Martín, y entre las medidas que toma hubo una que lo marcó de muerte: cobrarle, por primera vez, impuestos al Ingenio Ledesma.
El mismo 24 de marzo de 1976 es secuestrado en un vehículo del ingenio y está un mes desaparecido. En 1977 lo desaparecen definitivamente. Desde hace veinte años su esposa Olga marcha en la plaza del pueblo con “Madres de Detenidos y Desaparecidos del departamento de Ledesma-Jujuy”, y desde hace siete años marcha ella sola. Una gran marcha se realiza todos los años el 27 de julio recorriendo los pueblos afectados, organizada principalmente por Olga y sus cuatro hijos.
Lo que también muestra el documental es la complicidad absoluta del ingenio con las fuerzas represivas, o mejor dicho: las fuerzas represivas como guardia pretoriana del capitalismo. El «involuntario» testimonio de quien fuera jefe de personal deja esto al desnudo, contando incluso cómo se torturaba dentro de la empresa, donde también la Gendarmería tenía un destacamento permanente. Asimismo, la inhumana explotación de los trabajadores con que se forjó la fortuna (activo de 500 millones de dólares) de la familia Blaquier, dueña del ingenio. Cada gramo de azúcar está abonado por la sangre de miles de trabajadores y sus familias y por la salud de todo un pueblo (el bagazo -desperdicio de la caña- es tremendamente nocivo y nauseabundo. Incluso Olga está enferma de “bagazosis”).
Oportunista, pragmático, de buena relación con Frondizi, y amigo de Gerardo Morales, y Cobos. Admite haberse reunido con el General Perón, durante su tercer mandato, y dice que este fue un buen gobernane por esos meses.
A diferencia del "primer Perón" demasiado estatista.
Afirma que la presidenta es bonita y que a Nestor no lo conoció.
Que es "cristinista" (curioso, el monopolio, Leuco yotros coreutas así definen al peronismo hoy: cristinismo ) porque gracias a las políticas nacionales del gobierno puede vender cerdos (????)
Vive en una casa de 17.000 metros cuadrados en San Isidro, tiene siete embarcaciones.
Y está convencido que hay campañas negativas contra los empresarios argentinos, y en cuanto a los desaparecidos del Ingenio,obviamente dice no tener relación alguna y que no tiene nada que ocultar ni de qué arrepentirse.
Hoy a esta hora cuatro muertes sacuden al imperio Blaquier.
Un juez ordenó el desalojo de 17 hectáreas a las 7 de la mañana, cuando al mediodía debía realizarce una reunión conciliatoria entre la Corriente Clasista Combativa, la empresa y el municipio.
La Historia y el presente nos empujan como peronistas a repudiar estos hechos.
Pero por sobre todas las cosas a actuar.
Porque somos gobierno.
JUICIO Y CASTIGO.
GB
Bayer
El sábado 23 del coriente en contratapa del diario Página 12, Osvaldo Bayer, comentaba la crisis del capitalismo que abarca Europa y los EE.UU..
Nos hace saber que el total de la deuda externa yanqui ronda los 4,49 billones de dólares.
Solo con China la deuda lega a los 1.152,5 millones de la misma moneda.
En Italia un 20% de los jóvenes menores de 30 años no tiene trabajo, en los de menos de 25 la cifa alcanza a un tercio.
En Grecia, se suceden las movilizaciones antiliberales que defienden la no venta literal de su país a los grandes consorcios internacionales.
Vulgarmente personalizados en el mercado (nervioso, alterado, presiona, se calma, etc.) como si tuviera alma y cuerpo.
Lo que no tiene es alma pero sí cuerpo de predador y rapiña son las empresas multinacionales, monopolios y oligopolios del petróleo, la guerra, las comunicaciones, los alimentos, etc.
En estos momentos el debate en EE.U. se agiganta entre el denominado "tea party" de extrema derecha conservadora y neoliberal, y el presindente Obama, acorralado entre un recorte extremo del denominado gasto público, orientado a contener socialmente a millones de estadounidenses, o a no ceder ante la embestida de los herederos de Reagan y la familia Bush.
La margarita, que mas que flor es una ojiva nuclear que deshoja el presidente del norte es si declara o no el default.
Palabrita archiconocida por estas tierras, a causa de aquél 2001 nefasto que nos hundiera a niveles de pobreza e indigencia nunca antes vistos.
Cita Osvaldo Bayer al premio nobel de literatura, el escritor alemán Günter Grass:
" Estamos en crisis, una crisis que está tejida entre otars crisis: el aumento irrefrenable de la población mundial, la crisis creada por la falta de agua, el hambre y la miseria que ha originado miles derefugiados, y también los cambios climáticos ocacioandos por el ser humano.
La presencia del cansancio y decadencia en nuestra Nación nos ofrecen un motivo suficiente para dudar si todavía nuestra Constitución Nacional nos garantiza lo que nos promete.
El haber caído en una sociedad de clases con una mayoría empobrecida y una clase alta acaudalada, con una deuda con una cima que mientras tanto ha sido cubierta por una nube de ceros, la incapacidad y el desmayo simulado de los parlamentarios elegidos libremente frente al poder de las organizaciones de intereses propios, y no por último el golpe por la espalda de los bancos, hacen necesario, con toda premura, que pongamos en duda a este sistema.
¿Debemos seguir aceptando el mercado, las ganancias, y el consumo como dogmas religiosos?."
Una pregunta para pensar y encontrar una respuesta.
GB
Nos hace saber que el total de la deuda externa yanqui ronda los 4,49 billones de dólares.
Solo con China la deuda lega a los 1.152,5 millones de la misma moneda.
En Italia un 20% de los jóvenes menores de 30 años no tiene trabajo, en los de menos de 25 la cifa alcanza a un tercio.
En Grecia, se suceden las movilizaciones antiliberales que defienden la no venta literal de su país a los grandes consorcios internacionales.
Vulgarmente personalizados en el mercado (nervioso, alterado, presiona, se calma, etc.) como si tuviera alma y cuerpo.
Lo que no tiene es alma pero sí cuerpo de predador y rapiña son las empresas multinacionales, monopolios y oligopolios del petróleo, la guerra, las comunicaciones, los alimentos, etc.
En estos momentos el debate en EE.U. se agiganta entre el denominado "tea party" de extrema derecha conservadora y neoliberal, y el presindente Obama, acorralado entre un recorte extremo del denominado gasto público, orientado a contener socialmente a millones de estadounidenses, o a no ceder ante la embestida de los herederos de Reagan y la familia Bush.
La margarita, que mas que flor es una ojiva nuclear que deshoja el presidente del norte es si declara o no el default.
Palabrita archiconocida por estas tierras, a causa de aquél 2001 nefasto que nos hundiera a niveles de pobreza e indigencia nunca antes vistos.
Cita Osvaldo Bayer al premio nobel de literatura, el escritor alemán Günter Grass:
" Estamos en crisis, una crisis que está tejida entre otars crisis: el aumento irrefrenable de la población mundial, la crisis creada por la falta de agua, el hambre y la miseria que ha originado miles derefugiados, y también los cambios climáticos ocacioandos por el ser humano.
La presencia del cansancio y decadencia en nuestra Nación nos ofrecen un motivo suficiente para dudar si todavía nuestra Constitución Nacional nos garantiza lo que nos promete.
El haber caído en una sociedad de clases con una mayoría empobrecida y una clase alta acaudalada, con una deuda con una cima que mientras tanto ha sido cubierta por una nube de ceros, la incapacidad y el desmayo simulado de los parlamentarios elegidos libremente frente al poder de las organizaciones de intereses propios, y no por último el golpe por la espalda de los bancos, hacen necesario, con toda premura, que pongamos en duda a este sistema.
¿Debemos seguir aceptando el mercado, las ganancias, y el consumo como dogmas religiosos?."
Una pregunta para pensar y encontrar una respuesta.
GB
miércoles, 27 de julio de 2011
Esa privilegiada.
Mira hacia allá, con sus ojitos negros hacia un rincón de Patria.Suyo, todo para jugar.
En brazos de Eva y en iluminada de Juan.Despierta dice que no quiere despertar.
La escuela y el juguete, el vestidito y la casa de papá obrero y de mamá trabajadora.
El barrio que espera los Reyes que vienen, seguro vienen después del brindis de Navidad.
Y el mar que la moja de pies a cabeza, de alma a corazón.
Y la Fundación y las muñecas, y el guardapolvo y el libro donde Perón la ama y Evita santa la acuna.Y la inocencia de cada mañana, y el vaso de leche.
La dignidad de ser privilegiada "porque los niños son los únicos que no utilizan ese privilegio en contra de nadie."
Ella, la única entre los únicos, en brazos del futuro que vuelve a marchar.
Y la sal de la vida en sus palabras y consignas de adolescente.Y su pasión de mujer que no olvida esos brazos.
Y cuenta y le cuenta a sus hijos y a sus nietas, que hubo una vez que vuelve siempre vuelve a pesar de...
Mira, adentra sus ojitos en el silencio y escucha esa sonrisa atronadora, mientras siente ese calor que envuelve su cuerpito hasta hoy.
Será por eso que anoche llevaba la antorcha con la mano tersa y suave.
Firme y militante. Heredera de ese rincón de Patria, para sus hijos y nietas.
Orgullosa y memoriosa, Descamisada va.
Cuál es Evita?
De todas ellas, cuál es la pasionaria?
La que truena a las cadenas e injurias?
Destrona jaurías de ladies y madames prontas a violentar humildes.
Ama y amamanta pibes y pibas sin sol.
Quién de todas ellas es Evita combativa, altiva,
soberana y triunfal por sobre las picas del
capital salvaje.
Cuál vocifera vengadora ante el turbio mercader?.
Cura y restaña lágrimas que vienen desde Vilcapugio
y Ayohuma humedeciendo lanzas, y pañuelos patrios.
Quién de todas ellas es Eva, Capitana, Coronela, Generala
y soldada de la Revolución.
Dónde asoma Esa Mujer, rezada por el ancho mar de cabecitas y
grasitas que siguen naciendo y multiplicándose como los panes.
Elijan una y díganme si es, Ella, la de la flor en cada esquina,
cocina, mirada resistente, que noseolvida jamás.
Porque ahí viene, otra vez como cada vez.
Llevada por manos nuevas, que antorchan
como si fuera la primera noche de aquél 26.
Irredentos llevan, la, como si fuera la primera vez.
Evita, dice, señala, abraza, y vuelve en esa foto de ayer.
De anoche.
GB
miércoles, 20 de julio de 2011
AFIRMAN LAS ABUELAS.
Derechos Humanos y Memoria
Capital Federal (Agencia Paco Urondo) Abuelas de Plaza de Mayo, a través de su twitter oficial, acaba de desmentir la versión que acaba de publicar Clarín sobre un supuesto ADN negativo de los hermanos Noble Herrera.
El oligopolio informó que "Hermanos Noble Herrera: dio negativo el análisis decisivo de ADN". Inmediatamente, Abuelas de Plaza de Mayo twiteó:
23.00. Caso Noble: cerró la 2º etapa del cotejo de ADN de Felipe y Marcela con las familias que buscan jóvenes nacidos en 1975 y 1976.
23.01. Caso Noble: hay tres familias en las que aún no se puede determinar si el perfil genético de Marcela incluye o excluye con el de ellas.
23.02. Caso Noble: en el caso de Felipe hay una familia con la que no se puede determinar si su perfil genético incluye o excluye.
23.07. Por tanto, son falsas las informaciones que circulan acerca de que el cotejo dio negativo.
23.15. La info genética de una familia, en el caso de Felipe y de tres en el de Marcela no es suficiente para determinar si tienen vínculos biológicos con ellas.
23.27. El BNDG (Banco Nacional de Datos Genéticos) está en permanente construcción incluyendo año a año nuevas familias, ya que la dictadura borró las huellas de los desaparecidos / as.
23.38. Alan Iud, abogado de Abuelas, expicará en minuto, en Canal 7 el resultado del último cotejo de la causa Noble.(Agencia Paco Urondo)
martes, 19 de julio de 2011
EL MODELO SEGUN CLARIN i Eco
Entre junio y julio, dos noticias centrales hablan (inevitablemente) de las bondades del modelo nacional.
1)
"La meta de llegar a un millón de autos para el año 2013."
"Hay aumentos de salarios entre un 24% a mas del 35%".
"En 2002, después de la devaluación y el default de la deuda, la producción de autos volvió a desbarrancarse a menos de 160.000 y las ventas del mercado interno apenas totalizaron 82.000 vehículos, la menor cifra en 40 años y la quinta parte de lo que habían sido apenas cuatro años antes."
"Este año se producirán 850.000 vehículos, de los cuales se exportarán dos tercios y se venderán al mercado interno 800.000 cero kilómetro."
"El adelantamiento del ciclo de compra de bienes durables que hacen las familias argentinas jueg a favor de la industria" ( Abel Viglione, economista de FIEL.)
"Pirelli indica que para este año esperan un crecimiento importante de dos dígitos, nuestra producción se incrementará en un 30%".
2) Electrodomésticos, TV, audio y video: las marcas mas valoradas, y dentro de este informe de marketing, encontramos que en el 2010, los LCD aumentaron sus ventas en un 400%, y para este año de 1,6 millones que se estimaban vender ya la cifra trepó a los 1,8 millones.
Los microondas crecieron en ventas el primer semestre, contra el mismo perído del año anterior un 127% y los hornos eléctricos un 260%.
El CEO de la filial Philips define: "No vemos que se frenen las ventas y el consumo".
El presidente de Sony Argentina afirma "crecimos un 67%".
Y finalmente: "Las carreras navales salen a flote."
"La industria matricula de 7.000 a 8.000 embarcaciones."
"La demanda de mano de obra calificada impulsó la creación de un astillero educativo y la reapertura de una tecnicatura."( En colaboración con la UNQUI, el municipio de San Fernando y la Cámara privada del sector)
No hay modo de no entender qué significa Modelo de inclusión social, con dignidad y trabajo.
Justicia Social, solidaridad, educación, crecimiento, nación integrada.
No, MACRI, LEUCO, MAGDALENA, VIAU, BLANK, LONGOBARDI, VAN DER KOOY, RICARDITO ALFONSIN, LILITA, BULRICH, Y DEMAS COREUTAS DEL MONOPOLIO DESTITUYENTE.
SI HASTA EN SU PROPIO SUPLE DE ECONOMIA NO PUEDE MAS QUE REFLEJAR LA UNICA VERDAD, LA REALIDAD.
GB
"E
1)
"La meta de llegar a un millón de autos para el año 2013."
"Hay aumentos de salarios entre un 24% a mas del 35%".
"En 2002, después de la devaluación y el default de la deuda, la producción de autos volvió a desbarrancarse a menos de 160.000 y las ventas del mercado interno apenas totalizaron 82.000 vehículos, la menor cifra en 40 años y la quinta parte de lo que habían sido apenas cuatro años antes."
"Este año se producirán 850.000 vehículos, de los cuales se exportarán dos tercios y se venderán al mercado interno 800.000 cero kilómetro."
"El adelantamiento del ciclo de compra de bienes durables que hacen las familias argentinas jueg a favor de la industria" ( Abel Viglione, economista de FIEL.)
"Pirelli indica que para este año esperan un crecimiento importante de dos dígitos, nuestra producción se incrementará en un 30%".
2) Electrodomésticos, TV, audio y video: las marcas mas valoradas, y dentro de este informe de marketing, encontramos que en el 2010, los LCD aumentaron sus ventas en un 400%, y para este año de 1,6 millones que se estimaban vender ya la cifra trepó a los 1,8 millones.
Los microondas crecieron en ventas el primer semestre, contra el mismo perído del año anterior un 127% y los hornos eléctricos un 260%.
El CEO de la filial Philips define: "No vemos que se frenen las ventas y el consumo".
El presidente de Sony Argentina afirma "crecimos un 67%".
Y finalmente: "Las carreras navales salen a flote."
"La industria matricula de 7.000 a 8.000 embarcaciones."
"La demanda de mano de obra calificada impulsó la creación de un astillero educativo y la reapertura de una tecnicatura."( En colaboración con la UNQUI, el municipio de San Fernando y la Cámara privada del sector)
No hay modo de no entender qué significa Modelo de inclusión social, con dignidad y trabajo.
Justicia Social, solidaridad, educación, crecimiento, nación integrada.
No, MACRI, LEUCO, MAGDALENA, VIAU, BLANK, LONGOBARDI, VAN DER KOOY, RICARDITO ALFONSIN, LILITA, BULRICH, Y DEMAS COREUTAS DEL MONOPOLIO DESTITUYENTE.
SI HASTA EN SU PROPIO SUPLE DE ECONOMIA NO PUEDE MAS QUE REFLEJAR LA UNICA VERDAD, LA REALIDAD.
GB
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lunes, 18 de julio de 2011
AGENDA DE REFLEXION.COM
N° 674 - En torno a la identidad
23 de Noviembre de 2010 ≈ 10:08
Por Pedro Godoy Perrín [Chile]
“No somos europeos. Tampoco indios. Constituimos un pequeño género humano mixto. Somos suramericanos” [Simón Bolívar]
No es fácil definirla. Lo cierto es que no se nace con ella, sino se asume a través de un proceso de socialización. La identidad individual comienza por asimilar el nombre. La familiar supone incorporar apellidos y conocer y reconocer a los progenitores. La identidad parental induce a aceptar como “nosotros” a los “otros” que son consanguíneos o afines, pero ajenos a la inmediatez de lo hogareño. La sexual -de raíz genética- la acentúa el entorno que suprime ambigüedades en función de modelos. Aunque tales identidades sean de naturaleza distinta suelen complementarse. No obstante, si son de la misma estirpe se repelen o colisionan. Más allá de estos matices, lo que interesa ahora es la identidad nacional. Hay modalidades de ignorarla y también estrategias de negarla, minimizarla u olvidarla. Se propone un debate sobre la materia recurriendo a manifestaciones de allá y de aquí, del ahora y del ayer reciente o remoto. Pareciera urgente encenderlo para captar -en su exacta dimensión- la crisis de identidad que afecta lo que denominamos ugartianamente (1) Patria Grande.
No es fácil definirla. Lo cierto es que no se nace con ella, sino se asume a través de un proceso de socialización. La identidad individual comienza por asimilar el nombre. La familiar supone incorporar apellidos y conocer y reconocer a los progenitores. La identidad parental induce a aceptar como “nosotros” a los “otros” que son consanguíneos o afines, pero ajenos a la inmediatez de lo hogareño. La sexual -de raíz genética- la acentúa el entorno que suprime ambigüedades en función de modelos. Aunque tales identidades sean de naturaleza distinta suelen complementarse. No obstante, si son de la misma estirpe se repelen o colisionan. Más allá de estos matices, lo que interesa ahora es la identidad nacional. Hay modalidades de ignorarla y también estrategias de negarla, minimizarla u olvidarla. Se propone un debate sobre la materia recurriendo a manifestaciones de allá y de aquí, del ahora y del ayer reciente o remoto. Pareciera urgente encenderlo para captar -en su exacta dimensión- la crisis de identidad que afecta lo que denominamos ugartianamente (1) Patria Grande.
Florecer y ocaso de identidades
Fuimos testigos de cómo nace, se impone y luego muere la identidad soviética. Varios decenios son insuficientes para internalizar en el alma de millones de habitantes del gigantesco Estado -que fundara Lenín sobre los escombros del Imperio de los Zares- aquella identidad cuya sustancia no es territorial ni étnica, sino política. Apenas sopla el huracán de la perestroika y del glasnost y nace la Mancomunidad de Estados Independientes MEI comienza el explosivo renacer de otras identidades de tipo nacional. Incluso el núcleo de aquella macropotencia vuelve a denominarse Rusia y como tal es conocida hoy y sus habitantes retornan a la arcaica toponimia, al himno tradicional y a la vieja bandera así como al gentilicio raigal y a la reinterpretación de la historia en la cual se exalta a los Romanoff y a los héroes zaristas. Ni que referirse a los “países bálticos” o a las nacionalidades del Asia céntrica donde, como paradigma, con el dedo en el gatillo la paradigmática Chechenia anhela el rescate de su identidad.
Yugoslavia -fundada como consecuencia de la I Guerra Mundial- es el caso típico de otro naufragio identitario. Las diversas repúblicas de esa confederación repudian la condición de “yugoslavos” que significa supraeslavos. La OTAN apoya la escisión que encabeza Croacia. Los croatas no quieren ser yugoslavos y tampoco los macedonios, los bosnios, los eslovenos, los kosovares… La Servia de Pasic y de Tito no procura privarlos de tal condición, sino sobreponer a ella otra de mayor envergadura. Sin embargo, de la repulsa pasan al quiebre. Se reedita así, en el siglo XXI, lo que la politología rioplatense denomina “balcanización”. Son los particularismos centrifugadores -aquellos analizados con precisión por Ortega y Gasset en “España invertebrada” los que se imponen. Se había marchitado la megaidentidad que, por un siglo, intentara imponer Belgrado.
¿Qué somos los hispanoamericanos?
Por 300 años somos españoles. Hubo españoles metropolitanos que podemos adjetivar como “peninsulares” o “europeos” y españoles americanos conocidos también como “ultramarinos” o “indianos”. En una esfera valorativa podemos manifestar que hubo españoles de “primera”, “segunda”, “tercera” un poco en función del pigmento y un mucho en relación con la ubicación en la pirámide social. No obstante, la españolidad se asociaba a la condición de “súbdito”. Sin embargo, la ocupación de la Península por Bonaparte y la acefalía del Imperio precipita la ruptura con Madrid. Entonces viene el rechazo a la identidad de origen y los patriciados de cada virreinato, capitanía, presidencia o cantón -nietos, bisnietos o tataranietos de la estirpe de los conquistadores, encomenderos o integrantes de la bisoña “aristocracia castellano-vasca” y, por ende, “blancócratas” -”gente decente” se dirá en Buenos Aires- dan rienda suelta a la leyenda negra lascasiana (2). Ello para legitimar el divorcio con el padre patria (3). Entonces se proclaman retoños de Montezuma, Manco Capac, Lautaro. Se enaltece el pasado indígena y desprecia la tricentenaria trayectoria hispánica.
Este indigenismo se estampa en textos escolares, aparecen en los himnos patrios, en banderas y escudos de Estados que intentan forjar, cada uno, su identidad en el yunque de la indolatría y del desprecio de lo ibérico. Esto inocula un potente complejo de inferioridad a Nuestramérica. Se trata del síndrome de la autodenigración. La Independencia se afirma entonces en un indigenismo que -a todas luces- es pura retórica porque las elites son españolas. Esclarezcamos, españoles que reniegan de su raíz originaria, es decir, abominan de su identidad primaria. A fin de acentuar aun más el quiebre se crean gentilicios nuevos que borran el antiguo. Así -por decreto- se establece que los habitantes de su país son “chilenos”. Al otro lado de la Cordillera de lo bonaerense se pasa a lo ríoplatense hasta que el Virreinato de la Plata se convierte en Argentina. Entonces los oriundos son argentinos. Es una identidad que se sobrepone a aquellas de tipo provincial. Lo mexicano no logra englobar al Virreinato de Nueva España y por el sur se desgrana en minirrepúblicas. Por el norte deberá soportar -apenas a tres decenios después- una guerra con EEUU que implica perder la mitad de su territorio (4).
Esa confusión suicida
Aquella identidad de españoles americanos se suplanta por esa de “americanos”, a secas. Ello hasta hoy es una trampa porque nos encasilla con estadounidenses y canadieneses sin el indispensable distingo. Tal maniobra permite que aparezcan, en pie de igualdad, Simón Bolívar y Jorge Washington y dar luz verde al panamericanismo o al interamericanismo. Esa maniobra se observa desde la emancipación misma. Los libertadores -salvo excepciones- comienzan a aludir a “americanos” sin la necesaria adjetivización. A veces, a título de excepción, se anota sudamericanos. El nulo rigor perdura hasta hoy y es frecuente que quienes promovemos la integración seamos etiquetados como “americanistas”. Reaccionan, afrancesadamente, al promediar el XIX el chileno Francisco Bilbao y el colombiano José María Torres Caicedo. Ambos aluden a América latina. Tras esa postulación está Napoleón III y su asesor Miguel Chevalier quienes exaltan la latinidad ante la hegemonía de Gran Bretaña y el ascenso de Alemania. La francolatría de ambos se marchita pronto ante la aventura colonialista gala en el México de Juárez.
Fuera de ambas posturas que anhelan rescatar el elán vital de los libertadores lo predominante es la manía del aislamiento. La fomenta cada oligarquía lugareña con cobertura del imperialismo de turno. Se olvida o rechaza aquella identidad que fue envolvente y aglutinante y se impone una propia de cada república. Se acentúa la balcanización al asignar a cada segmento el rango de nación y al comarcalismo se le sinonimiza como “nacionalismo”. En la Colombia santanderina escindida de la Gran Colombia de Bolívar surge -en el siglo XX- otro brote separatista que genera a Panamá. Allí la “panameñización” supone descolombianizar esa república nacida bajo protección de la US Navy. Con apoyo de Washington se expande el sistema escolar y si bien no se impone el idioma inglés como en Filipinas o Puerto Rico, se enseña Historia del bisoño Estado acentuándose las diferencias con el país del cual se secesiona. A ello se une pabellón, escudo, himno patrio, poemas, campañas de prensa y signo monetario. Lo más importante, hitos fronterizos, aduanas y FFAA. Estas son educadas en la noción que tras la frontera está el enemigo ante el cual sólo vale la “paz armada”.
Otras situaciones iluminadoras
Ahora mismo Taipé -a través de su estructura escolar- busca generar la identidad taiwanesa antagónica a la china. Pekín, de inmediato, protesta. Advierte que aquello es la rampa de despegue de la escisión. Se sabe que plasmar un pseudonacionalismo no es difícil. Se trata de una herramienta clave para legitimar el desmenuzamiento que hunde su raíz en lo cognitivo y lo emocional, es decir, cuaja en el ámbito psicocultural. Implica el cultivo de la adhesión al entorno inmediato y el desprecio por el tronco originario. Timor Oriental -una esquirla de Indonesia con apoyo de Occidente- se independiza de Djakarta en función de estimarse “diferente” a sus compatriotas. Su población -antaño cristianizados por Portugal- se juzga a si misma “distinta” y hasta “superior” a los millones de connacionales adscritos al Islam. Histerias parecidas sacuden a Vasconia y Cataluña. Comienzan demandando autonomía cultural y finaliza con terrorismo tipo ETA. En la Edad Antigua hubo quienes, en Atenas, se sienten más áticos que griegos. Tal polis se divide entre adversarios y adherentes al proyecto integrador de Filipo presentado por la publicidad como “invasor bárbaro” y por ende no helénico. La Persia imperial alienta a quienes se afanan por conservar las polis como Estados urbanos. Muy interesante, en el ámbito de Atenas, es el contrapunto entre Demóstenes e Isócrates. Son respectivamente, uno centrífugo y el otro centrípeto.
Nuestramérica: ¿naciones o nación?
Los promotores del latinoamericanismo -también denominado con mayor propiedad iberoamericanismo- estamos en la brega por rescatar una identidad evaporada o pisoteada que es meganacional y no supranacional. Resulta clave entender que la iberoamericanidad no es una identidad como la yugoslava, si no hunde su raíz en la comunidad de sangre y cultura. Eso no supone vulnerar las identidades particulares, pero si entender con Julián Marías (6) y Jorge Abelardo Ramos (7) que somos una nación desmembrada como lo estuvo la Italia pregaribaldina o la Alemania prebismarckiana. Imprescindible se considere este matiz. Asumirlo equivale en lo historiográfico un vuelco equivalente al tránsito del geocentrismo al heliocentrismo y ello con las consiguientes consecuencias políticas. En lo inmediato esta reintegración se estima palanca de liberación y desarrollo. En 200 años -desde aquel parto prematuro que es la Independencia y con el consiguiente fracaso de militares como Bolívar, OHiggins, San Martín o Morazán y de intelectuales entre los cuales se cita a Alamán, Bilbao, Vicuña Mackenna o Ugarte- el operativo logra éxitos sólo parciales. Parciales como la UNASUR y el MERCOSUR. Podrán evaluarse como logros insuficientes, pero ello, sin embargo, no invalida la bandera que para no pocos es divisa que conduce a suprimir el vasallaje y la pobreza. Al menos así lo sostienen quienes hoy se proclaman bolivarianos. Poseen vigencia -vale la pena advertirlo- antes del comandante Chávez. Lo ocurrido es que el Presidente de Venezuela lo reflota ahora como Perón en la década del 50. Está por verse qué dirección le imprime. La que la prensa informa -al menos desde nuestra perspectiva- es inadecuada (5).
Los promotores del latinoamericanismo -también denominado con mayor propiedad iberoamericanismo- estamos en la brega por rescatar una identidad evaporada o pisoteada que es meganacional y no supranacional. Resulta clave entender que la iberoamericanidad no es una identidad como la yugoslava, si no hunde su raíz en la comunidad de sangre y cultura. Eso no supone vulnerar las identidades particulares, pero si entender con Julián Marías (6) y Jorge Abelardo Ramos (7) que somos una nación desmembrada como lo estuvo la Italia pregaribaldina o la Alemania prebismarckiana. Imprescindible se considere este matiz. Asumirlo equivale en lo historiográfico un vuelco equivalente al tránsito del geocentrismo al heliocentrismo y ello con las consiguientes consecuencias políticas. En lo inmediato esta reintegración se estima palanca de liberación y desarrollo. En 200 años -desde aquel parto prematuro que es la Independencia y con el consiguiente fracaso de militares como Bolívar, OHiggins, San Martín o Morazán y de intelectuales entre los cuales se cita a Alamán, Bilbao, Vicuña Mackenna o Ugarte- el operativo logra éxitos sólo parciales. Parciales como la UNASUR y el MERCOSUR. Podrán evaluarse como logros insuficientes, pero ello, sin embargo, no invalida la bandera que para no pocos es divisa que conduce a suprimir el vasallaje y la pobreza. Al menos así lo sostienen quienes hoy se proclaman bolivarianos. Poseen vigencia -vale la pena advertirlo- antes del comandante Chávez. Lo ocurrido es que el Presidente de Venezuela lo reflota ahora como Perón en la década del 50. Está por verse qué dirección le imprime. La que la prensa informa -al menos desde nuestra perspectiva- es inadecuada (5).
La identidad nacional -según la escuela de Bolívar que también es la de Gabriela Mistral (8), Joaquín Edwards Bello (9) o Felipe Herrera (10)- sería aura que proporciona a un conglomerado convencimiento de origen común, motivación de pertenencia a un terruño y a una colectividad no restringido por los hitos fronterizos y ánimo de conservar o reintentar el aglutinamiento. Los elementos estáticos de la identidad, acorde con Renán son la raza -por cierto no concebida sólo como factor somático-, la lengua y la fe. El factor dinámico es la voluntad colectiva. Es un principio espiritual que supone comunidad de éxitos y de sufrimientos. Siempre siguiendo al mismo autor manifestemos que la identidad es plebiscito cotidiano así como la existencia del individuo es afirmación de vida (11). Se somete a referéndum, según Ortega un “proyecto sugestivo de vida en común” (12). En tal comicio -al menos hasta hoy- triunfan los atomizadores.
No obstante, en ya comenzado el siglo XXI, es posible que el elán vital de Bolívar renazca. Entonces, como Teseo, superará el laberinto aniquilando al minotauro. La empresa no es fácil, pero si posible.
Prof. Pedro Godoy P.
Centro de Estudios Chilenos CEDECH
director@cedech.cl
www.premionacionaldeeducacion.blogspot.com
(1) Se alude a Manuel B. Ugarte quien, a comienzo del XX, rescata la tesis de Iberoamérica como nacionalidad desmembrada que, para sacudirse de la dependencia y del subdesarrollo, debe reintegrarse
(2) Referencia al P. Bartolomé de las Casas, sacerdote que, en el XVI, inicia campaña de defensa del pueblo indígena
(3) Enrique Zorrilla promueve referirse a España no como “Madre Patria”, sino “Padre Patria”
(4) Ver de Godoy, P.: “Bicentenario e identidad”
(5) Ver de Godoy, P.: “Socialismo del siglo XXI y otras páginas”
(6) “Sobre Hispanoamérica”
(7) “Historia de la nación latinoamericana”
(8) “El grito”
(9) “Nacionalismo continental”
(10) “Nacionalismo latinoamericano”
(11) “¿Qué es una nación?”
(12) “España invertebrada”
No obstante, en ya comenzado el siglo XXI, es posible que el elán vital de Bolívar renazca. Entonces, como Teseo, superará el laberinto aniquilando al minotauro. La empresa no es fácil, pero si posible.
Prof. Pedro Godoy P.
Centro de Estudios Chilenos CEDECH
director@cedech.cl
www.premionacionaldeeducacion.blogspot.com
(1) Se alude a Manuel B. Ugarte quien, a comienzo del XX, rescata la tesis de Iberoamérica como nacionalidad desmembrada que, para sacudirse de la dependencia y del subdesarrollo, debe reintegrarse
(2) Referencia al P. Bartolomé de las Casas, sacerdote que, en el XVI, inicia campaña de defensa del pueblo indígena
(3) Enrique Zorrilla promueve referirse a España no como “Madre Patria”, sino “Padre Patria”
(4) Ver de Godoy, P.: “Bicentenario e identidad”
(5) Ver de Godoy, P.: “Socialismo del siglo XXI y otras páginas”
(6) “Sobre Hispanoamérica”
(7) “Historia de la nación latinoamericana”
(8) “El grito”
(9) “Nacionalismo continental”
(10) “Nacionalismo latinoamericano”
(11) “¿Qué es una nación?”
(12) “España invertebrada”
[Texto gentileza de Rolando Mermet y la lista Reconquista popular. Se trata de la disertación hace pocos meses del profesor Pedro Godoy en el aula magna de la Universidad de La Matanza]
domingo, 17 de julio de 2011
L0S BOBOS CRISTINISTAS...SEGUN JULIO BLANK.
El pibe se detiene en el tiempo.
Abre sus brazos y se abre amplio.
Mira y ve, con ojos de ansias centenarias.
Viene con su v pelilarga y ampulosa.
Cree, con la jóven historia de los que en
bandadas sobrevuelan al tenso.
Futuran y ayeres quedan en vigilia.
Presentan y ayeres quedan en hilvanados.
Abre sus brazos y se abre su boca.
Grita, dice, canta a sus espaldas rumorosas.
El pibe sabe, comprende, intuye que viene de lejos.
Es, en esa bandada hijo, nieto, bis, de tierra roja.
Federal, montonera, estrella y abrojo prendido.
Mayo, Obligado o el Ande lo acurrucaron en sus pliegues.
Es, en aquellas marchas a contrapelo de la sabiduría
notable, coraza de los exiliados eternos.
Sin alma ni piel que los acalore por un vino tinto.
Es, tropa de tropilla alazana del salvaje natural.
Epico.
Va, con y sin razón, va, suelto entre muchos, silbando.
Memoria alguna consigna, algún cielito, y empedrado
construye su andar a saltitos de mata, tero-tero y
cric-cric de pájaro campero, de grillo nochero.
De bombo legüero.
Octubre algún paso murguero y viene.
El pibe sabe.
Intuye, adivina, porque le dicen, le contaron y porque vio diciembre
sin Navidad 01.
Y los inteligentes lo definen tonto.
Tontez, de pluma ágil y adinerada.
Dice el pibe.
Militan para el hombre de la bolsa les guiña el pibe.
Taconean como el taquito militar, les carajea el pibe.
Babean de baba diabla, telaraña hosca del mal agüero.
Cojean de alma y cuerpo.
Ceguean de manos y abrazos.
Sordos ruidos sus dientes hincados en el Pueblo.
El pibe sabe
que al enemigo,
ni
justicia.
Tonto, pero héroe colectivo.
También.
Sabe, el pibe juna.
GB
La batalla contra el enemigo histórico.
El espítiru de la oligarquía.
"El poderío de la oligarquía terrateniente no es exclusivamente material. Su influencia es mas bien impersonal. Penetra como un pólipo todas las instituciones-económicas, jurídicas, educativas, religiosas, militares-y así, este poder incorpóreo impregna y unifica alrededor de su centro organizador, la estancia, la espiritualidad de toda la Nación.
La fuerza de la oligarquía es que como minoría empedernida tiene espíritu de cuerpo. Su conciencia es cerrada, su liberalismo, la máscara fría de su soledad histórica, de al intolerancia frente a todo lo qeu amenaza su estilo de vida. Su experiencia política, en cambio, es rica y múltiple. La negación misma de la improvisación. En actitud defensiva frente al pueblo, sus miembros están estrechamente unidos por un cohesivo sentimiento de clase fundado en la conciencia de la usurpación del poder político.
Este espíritu conservador se alimenta-aunque en última instancia su base sea económica-en ese "miedo a los vivos".
Ese miedo institucionalizado tiene una raíz de clase frente al poder amenazador del pueblo. Cuando mas estratificada es una sociedad-y en los países coloniales las separaciones son muy rígidas-tanto mayor es el temor de las clases altas, y en consecuencia su barbarie política."
( En "La Formación de la Conciencia Nacional, 1930-1960", Hernández Arregui, Juan José, p. 56.)
Mitre, Sarmiento, La Nación, La Prensa, la Sociedad Rural, el Jockey Club, construyeron el mito de la superioridad cultural y de sangre de no mas de 150 familias.
Se apropiaron de la Historia, de la Memoria, del Ser y de la Identidad Nacional.
La Universidad, los Colegios Nacionales ayudaron a formar una "inteligentzia" que desde la década del ' 60 del Siglo XIX y hasta la llegada del peronismo en el año 1945 gobernaron el país.
Con todo su odio de clase por, entre otras cosas, la democratización de la cultura, volvieron en 1955 durante casi 18 años a ningunear y barbarizar al pueblo.
En 1976 prolongaron su fiesta del monstruo.
Hoy, con globos o sin ellos, la batalla cultural, simbólica e ideológica sigue resonando desde el sable de San Martín hasta la Asiganación Universal por Hijo.
Porque les duele que el niño vaya sano a la escuela.
Es justicia y cariño.
No se olvida su escuela.
Prof GB
"El poderío de la oligarquía terrateniente no es exclusivamente material. Su influencia es mas bien impersonal. Penetra como un pólipo todas las instituciones-económicas, jurídicas, educativas, religiosas, militares-y así, este poder incorpóreo impregna y unifica alrededor de su centro organizador, la estancia, la espiritualidad de toda la Nación.
La fuerza de la oligarquía es que como minoría empedernida tiene espíritu de cuerpo. Su conciencia es cerrada, su liberalismo, la máscara fría de su soledad histórica, de al intolerancia frente a todo lo qeu amenaza su estilo de vida. Su experiencia política, en cambio, es rica y múltiple. La negación misma de la improvisación. En actitud defensiva frente al pueblo, sus miembros están estrechamente unidos por un cohesivo sentimiento de clase fundado en la conciencia de la usurpación del poder político.
Este espíritu conservador se alimenta-aunque en última instancia su base sea económica-en ese "miedo a los vivos".
Ese miedo institucionalizado tiene una raíz de clase frente al poder amenazador del pueblo. Cuando mas estratificada es una sociedad-y en los países coloniales las separaciones son muy rígidas-tanto mayor es el temor de las clases altas, y en consecuencia su barbarie política."
( En "La Formación de la Conciencia Nacional, 1930-1960", Hernández Arregui, Juan José, p. 56.)
Mitre, Sarmiento, La Nación, La Prensa, la Sociedad Rural, el Jockey Club, construyeron el mito de la superioridad cultural y de sangre de no mas de 150 familias.
Se apropiaron de la Historia, de la Memoria, del Ser y de la Identidad Nacional.
La Universidad, los Colegios Nacionales ayudaron a formar una "inteligentzia" que desde la década del ' 60 del Siglo XIX y hasta la llegada del peronismo en el año 1945 gobernaron el país.
Con todo su odio de clase por, entre otras cosas, la democratización de la cultura, volvieron en 1955 durante casi 18 años a ningunear y barbarizar al pueblo.
En 1976 prolongaron su fiesta del monstruo.
Hoy, con globos o sin ellos, la batalla cultural, simbólica e ideológica sigue resonando desde el sable de San Martín hasta la Asiganación Universal por Hijo.
Porque les duele que el niño vaya sano a la escuela.
Es justicia y cariño.
No se olvida su escuela.
Prof GB
sábado, 16 de julio de 2011
La vos de la civilización.
"No podemos engañarnos dos veces, ya sabemos lo que ocurrió: Rosas, la mazorca: el capítulo mas sombrío de la historia. No es difícil imaginarse lo que pueden traernos estos días. No cabe esperar mentes claras, conciencias limpias, propósitos nobles ni aspiraciones de justicia, progreso cultural, orden y mejoramientos, tras el aspecto violento, agresivo, inculto, de la multitud desenfrenada, si ponemos la balanza el siglo y cuarto de progreso acumulado por la Nación, el panorama de esta montonera contrasta con tonalidades aún mas sombrías que aquella de Facundo con el medio de su época."
Estas son definiciones del periódico El RADICAL ante las elecciones próximas a celebrarse el 24 de febrero del año 1946, en clara alución al peronismo.
"Los pueblos primitivos adoraban a dioses, lo mismo sucede hoy en el terreno de la política. Entre los malintencionados, los ambiciosos y egoístas, hay también gente que abrumada por la miseria, la incapacidad y los fracasos, amargados, desesperados de la sociedad y sin instrucción, adoran a cualquier fantoche erigido en ídolo y aun le encienden velas a su retrato y exigen cualquier incitación a la violencia.
Exaltar la alpargata es traerles aunque sea ilusoriamente una posición de predominio sobre aquello que han deseado y ahora odian por imposible: la superación.
Enseñarles como emblema el libro es ponerlos en el camino del esfuerzo y la superación."
Misma época, mismo periódico, mismo pensamiento de los radicales de la Unión Democrática, futuros golpistas del '55, y proscriptores del '55 al '73, y aduladores de la dictadura hasta comienzos de los '80, y el Punto Final y la Obediencia Debida y la hiperinflación y los 35 muertos de De la Rúa y la traición de Cobos y Sanz y Ricardito con De Narvaez y su aplauso genuflexo a Maurizio y sus votos a Macri en la Ciudad.
Y Perón era el fantoche y su Pueblo exige violencia y es desesperado y amargado y sin instrucción.
Rosista y mazorquero.
Peronista y kirchnerista, que mas da.
Los radicales fueron, son y serán democráticos, pacifistas y educados.
Será por eso que nacieron como partido de las clases medias urbanas de la ciudad.
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Son sus fieles representantes, asustados en 1946 y en el 2011 también, ante tanta montonera suelta que anda construyendo Tecnópolis.
GB
Estas son definiciones del periódico El RADICAL ante las elecciones próximas a celebrarse el 24 de febrero del año 1946, en clara alución al peronismo.
"Los pueblos primitivos adoraban a dioses, lo mismo sucede hoy en el terreno de la política. Entre los malintencionados, los ambiciosos y egoístas, hay también gente que abrumada por la miseria, la incapacidad y los fracasos, amargados, desesperados de la sociedad y sin instrucción, adoran a cualquier fantoche erigido en ídolo y aun le encienden velas a su retrato y exigen cualquier incitación a la violencia.
Exaltar la alpargata es traerles aunque sea ilusoriamente una posición de predominio sobre aquello que han deseado y ahora odian por imposible: la superación.
Enseñarles como emblema el libro es ponerlos en el camino del esfuerzo y la superación."
Misma época, mismo periódico, mismo pensamiento de los radicales de la Unión Democrática, futuros golpistas del '55, y proscriptores del '55 al '73, y aduladores de la dictadura hasta comienzos de los '80, y el Punto Final y la Obediencia Debida y la hiperinflación y los 35 muertos de De la Rúa y la traición de Cobos y Sanz y Ricardito con De Narvaez y su aplauso genuflexo a Maurizio y sus votos a Macri en la Ciudad.
Y Perón era el fantoche y su Pueblo exige violencia y es desesperado y amargado y sin instrucción.
Rosista y mazorquero.
Peronista y kirchnerista, que mas da.
Los radicales fueron, son y serán democráticos, pacifistas y educados.
Será por eso que nacieron como partido de las clases medias urbanas de la ciudad.
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Son sus fieles representantes, asustados en 1946 y en el 2011 también, ante tanta montonera suelta que anda construyendo Tecnópolis.
GB
jueves, 14 de julio de 2011
FACHISMO!!!!!!!!!
Longobardi, Feinman, María O' Donnel, Gelblung, y otros coreutas por el estilo acusaron a Fito Paez de FACHO.
Violento, autoritario, etcs., ni qué decir del monopolio golpista.
Cuando Vargas Llosa opinó sobre los argentinos y sus trágicos errores al votar a Néstor y luego a la presidenta, nadie, perdón, solo los peronistas respondieron a sus críticas.
Y fueron acusados por estos mismos coreutas de limitar cuando no prohibir la "libertad de expresión."
Hace minutos, a raíz de un conflicto laboral con la Fundación de las Madres, el inefable Feinman en C5N, trajo al piso cuatro obreros que con razón o sin ella criticaban a Hebe por no resolver sus problemas salariales.
No recuerdo a trabajadores de diferentes gremios pasando por ese mismo lugar o a peones del campo y sus hijos cuando fueron encontrados cumpliendo trabajo esclavo.
Muchísimo menos comentarios sobre las empresas y/o los particulares campestres que los explotaban fuera de la ley.
Fito, canta-autor se expresa con bronca y es casi Mussolini y Hitler juntos enviando porteños a los campos de concentración.
Susanas Viau, u otros periodistas cómplices de dictadores y genocidas, verborrágicos sostenedores de políticas económicas que mataron de hambre a millones de argentinos son democráticos.
Somos para ellos la gran bestia pop.
Anormales que votamos peronismo como dijo hace un par de días La Nación.
Ellos sí pueden, porque son idependientes.... del peronismo y sus políticas nacionales inclusivas y democráticas.
No hablemos, no nos expresemos críticamente, no opinemos, shhh, silencio que las palabras son de Ellos.
No militemos porque Longobardi afirma que quien es un militante quiere matar a su adversario (textual).
Pontifican, dictaminan, quién, cuando y dónde se puede decir.
Son nuestros grandes hermanos.
El ojo vigilante y artero de nuestras emociones.
Nos odian, cuanto odio, solo por transformar la Argentina y hacerla cada día un poquito mas igual para todos y todas.
Nos odian como en 1955 o en 1976, en realidad añoran los días felices de sus amos y dictadores.
No lo dicen, lo expresa en cada gesto y/o palabra su inconciente.
Solo hay que prestarles un poquitito de atención.
Hasta octubre, después veremos...
GB
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